«罔念»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
罔念の使いかたを見つけましょう。
罔念に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
玉城奏疏 - 第 9-16 卷 - 第 29 页
克^亦^可蠲之#么無^之念與有對便爲稿.着禝禝斷不可餾荀 ... 而遛不甩之體者.舍存亡決 81 微克罔負不是;幽念聖狂亦不是兩常覺常、為葆認是罔^则凝費漩爲洗滌乃知撫堦爲^奏^ I 看我^顼動處是克念是罔念是克 4 |創 1 事心者詖能凝攝元神而, "此一^11^
2
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 95 页
逸厥逸」下,古本「逸」字作「偷」,下「尔乃惟逸」狂人能念於善,則爲聖人」者,方言天須暇於紂,冀其此事決矣。而此言「惟 ... 〇傳「惟聖」至「滅亡」〇正義曰:爲民主,肆行無道,事無可念,』 II !無可聽,由是 ... 惟聖罔念作狂,惟狂克〇蠲,吉玄反,馬云:「明也。」一音圭。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
在〈多方〉中還有這樣一個命題:「惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖。」它講的是聖、狂、念三個概念的互動:聖者,通也,兼而四明,然須「念」;念者,敬天之心也,指宗教性的虔誠、恭敬,念念於懷的拳拳服膺之心;狂者,狂亂不恭,倨慢無禮之貌也。這個命題的意思是,聖者 ...
4
雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 436 页
念字最重要,一切法門皆由念起。中國聖人最早即注重念字,克念作聖,罔念作狂。學佛成就與否,端在知念與否。楞嚴念佛圓通章,淨念相繼,禪家照顧話頭,皆是念。 64.05.22 常當晝夜念佛與法及眾。◎正式念,淨念相繼。 64.05.22 念身念非常,念戒布施德, ...
5
尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1629 页
0 惟望罔念作狂惟狂克念作望王引之《释莉》葫"惟"、"唯"舆"鞋"古字通。则此"惟"即"鞋"。俱孔云: "惟望人抵念於善,则焉狂人;惟狂人能念於善,则焉望人。言架村非膏狂愚,以不念善,故碱亡。"董鼎《纂注》引王安石日: "思日容,容作望。操其心以思,所葫'念'也。
肆[9]尔多士,非我小国敢弋[10]殷命,惟天不畀允罔固乱[11],弼[12]我,我其敢求位?惟帝不畀。惟我下民秉为[13],惟天明畏。“我闻曰:上帝引逸[14]。有夏不适逸[15],则惟帝降格[16],向于时夏[17]。弗克庸帝[18],大淫泆有辞[19],惟时天罔念闻[20],厥惟废元 ...
惟时天罔念闻,厥惟废元命,降致罚:乃命尔先祖成汤革夏,俊民甸四方。自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。亦惟大丕建保有段,殷王亦罔敢失帝,罔不配夭其泽。在今后嗣王,诞罔显于天,是旧其有听念于先王勤家?诞淫厥,罔顾于夭显民祗,惟时上帝不保,降若兹大 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
肆[9]尔多士,非我小国敢弋[10]殷命,惟天不畀允罔固乱[11],弼[12]我,我其敢求位?惟帝不畀。惟我下民秉为[13],惟天明畏。“我闻曰:上帝引逸[14]。有夏不适逸[15],则惟帝降格[16],向于时夏[17]。弗克庸帝[18],大淫泆有辞[19],惟时天罔念闻[20],厥惟废 ...
一^或合之或離之广而一一者也鹰思者化个 5 歸思罔念者|轉引^ ^屆歸念毫創^ ! ^ 3 叫里力霄可屛乎曰不可屛也當是事刚,是心则八^幽焉^田^』#發地期遲^而皋 5 ;圳而: ^矣故闩今心爲念又一念焉糊碰不已今剩矣又# 7 念焉絕之不 8 ^非 1 幽矣^學^ , ^念 ...
藩籬撤,則克念聖;藩籬未撤,則罔念狂。仙之與凡,固人心管鑰之歟。餘暇日考《搜神》一集,慕薩君之油然仁風,摭其遺事,演以《咒棗記》。咒棗云者,舉法術一事該其餘也。是非徒為仙家闡玉笈,亦將為修心者尊神明矣。若以茲為不根論,簧鼓域中,佞甚也,則吾 ...
用語«罔念»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
罔念という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
《儒学新编序》：创业创新要靠儒学
《尚书·多方》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”《尚书·洪范》曰：“思曰睿，睿作圣。”作圣，学做圣人，担当历史使命，造福全人类。作祖，开基作祖，创业垂统，让后人可继 ... «红网, 10月 15»
一念定乾坤！康熙皇帝与《庭训格言》
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：〝惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。〞一念 ... «NTDTV, 6月 15»
一念定乾坤！康熙皇帝與《庭訓格言》
《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功 ... «NTDTV, 6月 15»
一念定乾坤！康熙皇帝與《庭訓格言》(圖)
《書》曰：“惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。”一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚 ... «看中國新聞網, 6月 15»
章阁：康熙教子细节修养的故事
他引用《尚书》中所说的：“即使是圣人，假如放任罔念，也可能成为狂人；即使一个狂人，如果能及时克制恶念，也可能会成为一个圣人。”动善动恶念头虽微，但康熙帝 ... «大纪元, 3月 15»
章閣：康熙教子細節修養的故事
他引用《尚書》中所說的：「即使是聖人，假如放任罔念，也可能成為狂人；即使一個狂人，如果能及時克制惡念，也可能會成為一個聖人。」動善動惡念頭雖微，但康熙帝 ... «大紀元, 3月 15»
朱晓崖与其永嘉胜景图
温州网讯朱鼎新(1866—1937)，字晓崖，又字晓岩，号友生、茹斋，永嘉人，清末民初之际于本乡 ... 吁嗟乎，世人扰扰罹网罟。 ..... 故曰：“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。 «温州网, 6月 14»
圆瑛法师：依四念处修习必然受用无穷
是以我佛慈悲，哀怜末世众生沉溺苦海，特开方便法门，为说四念处观：“一观身不 .... 于我，便生嗔怒，顿起恶心，但顾利我，罔念伤他，纵心所欲，起贪嗔痴，造诸恶业。 «凤凰网, 5月 14»
三纲领八条目
《尚书·多方篇》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”圣狂二字，据蔡沈《尚书集传》解释，圣是通明，狂是昏愚。孙星衍《尚书今古文注疏》，以心思通明为圣，以倨慢为狂。 «财富中文网, 9月 13»
达摩大师与神光大师
《尚书》多方说：“唯狂克念作圣，唯圣罔念作狂。”皆作如是观。面壁而坐终日默然。 达摩大师渡过长江，到达少林寺后，便一天到晚默然不语，面对石壁跏趺而坐（俗名 ... «凤凰网, 2月 13»
