«往逝»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
往逝の使いかたを見つけましょう。
往逝に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
認識字的人都曉得這是在說戀愛的兩種形式,已是大齡青年的李平對戀愛自然是極有興趣的,李平繼續往下讀,「但現實中的男人往往能追到自己喜愛的女子,而現實中的女人往往得不到自己鍾情的男子。」這話讓李平有點費解,相對而言應該是女人佔優勢啊 ...
我们还得从“逝”(筮)之本意来查。《说文》:“逝,往也。”查不到“逝”与“筮”另有通假之例,但有“逝”与“噬”、“ ”通假之例(《方言∙卷七》“噬,逮也”,钱绎笺疏:“逝,并与噬同。”),因此,可将“筮”看作“噬”或“ ”的本字,也可见帛书所据本之古。与“噬”一样,“ ,逮也。”(《尔雅∙释言》) ...
我们还得从“逝”(筮)之本意来查。《说文》:“逝,往也。”查不到“逝”与“筮”另有通假之例,但有“逝”与“噬”、“遾”通假之例(《方言∙卷七》“噬,逮也”,钱绎笺疏:“逝,遾并与噬同。”),因此,可将“筮”看作“噬”或“遾”的本字,也可见帛书所据本之古。与“噬”一样,“遾,逮也。”(《尔雅∙ ...
沛乎其為萬逝也。」郭象注...「德澤凌沛,任萬物之自也。 博 」)而「逝」之「曰反」,即「周行也。」莊子之所謂「王有所成」者,謂惟邁往有所成也。老子之云「王亦大」者· ,「大」之義,即莊子云「無乎不在」· ,云「王亦大」者,謂道之獨往獨來,無所不周普,所謂「獨立不改, ...
酉谚有云:如果一个人总是往回头看,那就证明,他的确是老了。如论年龄,明年即入古稀,自然不能不谓之老矣。我从不相信"七十不稀奇"这样的豪言壮语。如论情绪,尽管我并不自承己入老境,事实上又往往时有老年之状。往常与发辈写信,多是提笔怠书,书成 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「逝」,注疏本脱。按:阮校所引「逝」上有「斯」不誤,一並據改正。下「古届字」中「届」字亦^排入正文,阮校所引亦正文,阮校所引不誤,據阮校所引及 2 ?改正。「古格字」,本應作小字注,「袼」字誤排爲大字入^ 8 云『餒, ^或作屆』。此依注 ...
[注释· ]按,此句内容为往逝之方俗异名。往,《说文》卷二下才( chi 赤)部: "之也。"往、之互训,意为从此处去往彼处。如,《说文》卷十二下女部, "从随也。九南唐徐错注:钉女子从父之教,从父之命。"《段注》, "从随即随从也,随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从 ...
一直用也釐鄭鄭贅圉方祖也逝士祖衛箋摳三一之量三三淮〝予鞏箋予眥言齊自往日者祖之披年′鬥士毫也來丟也,賜由語家 ... 二也之善也丈用也由嫁也祖也天蠶者鋪‵_ 蜴韻釐犬末人寶云"〕女逝往冀瑞之誘′泡之于雅少也者賜亡異而肴也雛萹一出亡 ...
邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 348 页
中國思想史中的經典詮釋 勞悦強. 界。 16 這個上達的「天德」境界建立在下學的「謹獨」修養工夫上。伊川的「道體」說能夠自圓其說,其實關鍵在於這套說法自成一個體系。換言之,「道體」說乃由孔子在川上的嘆息而衍發出來的一套思想體系,它本身未必 ...
善逝了知一有情。過往無間心相續。如殑伽沙拘胝劫。不能說盡其邊際。乃至後際拘胝劫。演諸含靈往所行。而不與等智無盡。是名諸佛智海量。一切有情善信欲。已曾供養諸世尊。佛威神力所加被。令緣過去修淨行。大師隨念彼所受。過去曾修諸福行。
