"苇桃"辞典での中国語の意味

中国語で苇桃の発音

苇	桃
wěi	táo

中国語で苇桃はどんな意味ですか？

中国語辞典での苇桃の定義

リードリードと桃のシンボル。 新年にぶら下がって古代の習慣は、邪悪に加えて、ドアの2つのオブジェクト。

苇桃 苇索和桃符。古代习俗，新岁时悬此二物于门首，以除邪恶。

苇桃の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の苇桃を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への苇桃の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«苇桃»という単語です。

• 中国語: 苇桃
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - 英語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: वी ताओ
• 中国語翻訳家 - アラビア語: وي تاو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Вэй Тао
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ওয়েই তাও
• 中国語翻訳家 - フランス語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - マレー語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - 日本語: 魏タオ
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 웨이 타오
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - タミル語: வேய் தாவோ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: वेळू सुदंर आकर्षक मुलगी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Вей Тао
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Wei Tao
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: wei Tao
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Wei Tao

«苇桃»に関連する中国語の本

以下の図書目録から苇桃の使いかたを見つけましょう。苇桃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

常任侠文集 - 第 1 卷 - 第 95 页

郁垒亦作郁儡,《后汉书·礼仪志》云: "东海中有度溯山,上有二神人,一日神茶,一日郁垒,主阅领众鬼之恶害人者,执以苇索,而用食虎。"应邵《风俗通义》祖典第八日: "谨按黄帝书,上古之时,有茶与郁垒,昆弟二人,性能执鬼,度溯山上,苇桃树下,简阅百鬼。无道理 ...

常任侠, 2002

民俗台灣 - 第 3 卷 - 第 179 页

栩看「社記玉藻」記著「惜,於君有茸、桃、列」。即奉以美食予上者,於膳必加輩菜,必須添置以桃之木,列之帚之意。其註釋為茸即扛以及辛菜(蔥韭之類) ,用葦桃列是為了防不祥之物。後世的人把草稱為五辛。佛教或道家之五葦就是五辛。在「雲岌七箴」(道教 ...

林川夫, ‎金關丈夫, 1990

占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 59 页

古人認爲鬼怕桃樹,郭璞的《玄中記》就記載一則有趣的神話傳說:「東南有桃都山,上有大樹,名曰桃都,枝相去三千里。上有一天鷄,日初出,光照此木,天鷄則鳴群鷄皆隨之鳴。下有一一神,左名隆,右名爰,並執葦索,伺不祥之鬼,得而殺之。今人正朝作兩桃人立門 ...

姚偉鈞, 2004

中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 296 页

桃"了^ "二物虽然不难懂,但是这两种东西,究竟被做成何种形状用来驱邪,左传等三书则未尝言及。孔颖达在注《左传〉时以为"桃"是"桃棒" ,在注〈礼记玉藻〉时又说是"桃枝" ,显然是臆测。至于" ^ "字,诸人则以为是"苕帚帚) " ,恐怕也是猜测之词。笔者以为 ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

鍾馗研究 - 第 69 页

百官官府各以木面獸能為儺人師訖,設桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云18。由文中可看到驅儺時所唸的文辭幾乎都在描述「鬼吃鬼」之事,最後甚至恐赫說「節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧」,不僅要吃鬼, ...

鄭尊仁, 2004

蘇軾詩集 - 第 7 卷 - 第 68 页

三希堂石刻作「擢九層」。際浮。〔 10 風先應施乙作「風光應」。三希堂石刻作「風先應」。施註引謝玄暉詩:日華川上動, '風光草以葦戟桃仗,賜公卿、將軍、諸侯。〔一?〕葦桃七集作「葦排」,疑誤。施註引《後漢書,禮儀志》:先臘一日;大儺訖,設桃梗、鬱壘、葦茭.

蘇軾, ‎王文誥, ‎孔凡禮, 1982

中国古代巫术 - 第 110 页

苇,则死矣" ,如果将"击"释为"系" ,等于说缚住恶鬼就能杀死恶鬼,这从神话的角度也很难讲通。东汉时期,年终逐疫仪式结束之后,皇室应向公卿、将军、诸侯等显宦贵族颁赐特制的苇戟和桃杖。苇戟应是仿照实用戟的形制扎成的,它和桃杖一样,专门用于攻击 ...

胡新生, 1998

城乡实用对联三千副 - 第 244 页

雷树田, 韩家驹. 可借追模的"封子"逞不能锐就是后来挂在门雨避、贴在槛柱上的"门梆"和"馏梆、那么, "封子"又是怎横徒平辅在井桌上的"躺聊"娶成站立在门框和橙柱或者庭堂正壁雨迸的"立梆"或"叟梆"的呢?追需要温晋一俩神爵傅锐和一侗屉史故事。

雷树田, ‎韩家驹, 1994

中國史新論：宗教史分冊: - 第 49 页

林富士. 子和,曰:「甲作食凶,胇胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不祥,攬諸食咎,伯奇食夢,強梁、祖明共食磔死寄生,委隨食觀,錯斷食巨,窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡凶,赫女軀,拉女幹,節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧!」因作方相與十二獸舞。嚾呼,周偏 ...

林富士, 2011

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

一名工雀,一名女匠,亦名桃虫,好深处而巧为巢也。”《尔雅∙释虫》:“桃虫,鹪,其雌鴱。”“鳭鹩,剖苇。”《说文》:“鹩,鳭鹩,剖苇,食其中虫。”从《尔雅》与《说文》看,鹪与鹩是两种鸟,但有共同点。鹪俗称为桃虫,而鹩又称为“剖苇”,“食其中虫”,可见古人对其食虫的特性 ...

沈善增, 2015