«无不达»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
无不达の使いかたを見つけましょう。
无不达に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
惠能首先指出,法本达,是心不达,经无疑,是心有疑。所有佛经,无论深说、浅说,方便说、究竟说,佛理本质上是一致的。 所以,法无不达,人有愚智。但每部佛经所说都有侧重点,就是说这部经的宗旨。明白了经的宗旨,方可论经,因为你知道了这部经所说意思在 ...
惠能首先指出,法本达,是心不达,经无疑,是心有疑。所有佛经,无论深说、浅说,方便说、究竟说,佛理本质上是一致的。 所以,法无不达,人有愚智。但每部佛经所说都有侧重点,就是说这部经的宗旨。明白了经的宗旨,方可论经,因为你知道了这部经所说意思在 ...
他说: 1 圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治。(第. ' : 188 页) ^ '、'天下之事,使欲之得遂,情之得达,斯已矣。... ...遂己之欲者,广之能遂人之欲;达己之情者,广之能达人之情。道德之盛,使人之欲无不遂,人之情无不达,斯已矣。口^ ^页)遂己之欲,亦思 ...
它认为史官应是“博闻强识、疏通知远之士”,“是故前言往行,无不识也;天文地理,无不察也;人事之纪,无不达也”。在中外史学上,有许多杰出的史学家和优秀的历史著作,记述了各国、各民族的历史发展过程,提出了丰富的历史理论和史学思想。于文献整理、 ...
惟人之知,小之能尽美丑之极致,大之能尽是非之极致;然后遂己之欲者,广之能遂人之欲;达己之情者,广之能达人之情。道德之盛,使人之欲无不遂,人之情无不达,斯己矣。〈三十)他把情、欲、知,三者一律平等看待,都看作"血气心知之自然"。这是对于那些排斥 ...
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《地方文化研究辑刊》（第五辑） - 第 5 卷 - 第 83 页
苏轼用朴素简洁的语言,揭示了他一贯标榜的“辞达”崇高艺术境界。 ... 提倡和强调,并且从苏轼一生的文学艺术追求看,实际上就是一个不断寻觅探索、追求并最后达到“辞达”表达至境的演变提升过程。 ... 《与王库尺版卖五首》其二云: “前后所寄高文,无不达。
谭继和, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 333 页
... 那就不是因为“成篇之足深” ,而是因为鉴赏批评者“识照之自浅耳”。刘毓恩以为虽“志在山水”之情思悦恪烈迷离,但“琴表其情”而显露出来,而“形之笔端”中之“理”将何能隐匿?所以刘恕归结说: “故心之照理,譬目之照形,目滕则形无不分,心敏则理无不达。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
国祚日衰,奸究日强,黎元日困者,以其不能择贤明而任之,失其则又日: “陛下诚能揭国权以归相,持兵柄以归将,则心无不达,行无不罕矣。”又日: “法宜画一,官宜正名。今分外官、中官之员,立南司、北司之局,或狸赛重蔓则点愈重拙,戴正刑于外则破律于中,法出 ...
音的、文字、历等、地理无不精等又进而阐明义理,对理学家“去人欲,存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的 ... 因其敏而好学可为文授之以政无不达” ,历雍正、乾隆、等庆三朝受宠,去世时享年 82 岁。代表作品有《四库全书总目提要》、《阅 ...
... 根心生色,古来有道之土其谈雅和润无不达于面貌。余气象未稍进,岂耆欲有未谈邪?机心有未消邪?当猛雀于寸衷,而取验于颜面。【译文】《扬雄传》中说道二“君子遇到政治清明、君王有为的时候,就 要努力实施自己的理想抱负;遇到政治紊乱、君主无道的 ...
用語«无不达»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
无不达という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
真实的纪晓岚饱受人格污辱被乾隆斥为娼妓
纪晓岚80岁时，还拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以 ... «东方网, 2月 14»
乾隆如何对待文人：把文人当作娼妓一样豢养
纪晓岚80岁时，还拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以 ... «央视国际, 8月 13»
纪晓岚富贵背后：饱受人格侮辱被斥是娼妓
纪晓岚82岁卒于嘉庆十年，嘉庆皇帝御赐碑文：“敏而好学可为文，授之以政无不达。” “敏”而“达”，也可以说是对纪晓岚的评价。所谓“敏”，即指他刻苦好学，博学强记， ... «新浪网, 12月 12»