"五祖七真"辞典での中国語の意味

中国語で五祖七真の発音

五	祖	七	真
wǔ	zǔ	qī	zhēn

中国語で五祖七真はどんな意味ですか？

5つの祖先7つの真

五祖七真

本当に道教徒7人の5人の先祖は、5人の先祖の教えと7人の本当の人々の教えを一緒に教えています。 もともとは、北部の蕪津と北部の7人が本当に一緒だった。 Liu Haichan、王チョンヤン5つの家長、最後にマダンヤン、タン、劉Chuanxuan、秋Chuji、ワン局、ハオDatong、日の2つの7人を王Xuanfu、Zhong Yuquan、Lv Dongbinを参照してください。 後期元朝鮮が南部の保護者とQuanzhenの組み合わせの北を広げて、元のQuanzhenは「北」とみなされ、サファイア派の南は「南部」の真の宗教とみなされた "、" 5つの祖先7つの真 "も新しい漢の意味から派生した。 もともとは、 "北5珠"と "北7忠実"と呼ばれる5つの祖先のすべての真の教え、南部内モンゴルは張Boの終わりを送った、Shi Tai、Xue、陳南と白銀陳は "南の5つの祖先 "、弟子劉永君と白ユチ族の弟ヘン鵬の張ボーの端と結合した場合は、総称して"南七真 "として知られています。 ...

五祖七真是道教全真教對教內五位祖師和七位真人的合稱。原為北五祖與北七真的合稱。指王玄甫、钟离权、 吕洞宾、刘海蟾、王重阳五祖師，加上馬丹陽、譚處端、劉處玄、 丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位真人。 隨著元代中後期流傳南方金丹派的與北方的全真教結合，原來的全真教被奉為「北宗」，而南 方的金丹派則被奉為全真教的「南宗」，“五祖七真”亦衍生出新意涵。原本全真教的五祖七真被稱為「北五祖」和「北七真」，而南方內丹派的張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾被奉為「南五祖」，若果再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則合稱「南七真」。...

中国語辞典での五祖七真の定義

5つの祖先の真の道教の言葉。 祖先5人の祖先、5人の南の祖先、7人の現実の人々を指します。 元Li Daochen「7つの真のクロニクル」を参照してください。

五祖七真 道教语。指全真道的北五祖p南五祖和七真人。见元李道谦《七真年谱》。

五祖七真の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の五祖七真を探してみましょう。

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• 中国語: 五祖七真
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Wuzu de siete verdad
• 中国語翻訳家 - 英語: Wuzu seven true
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: Wuzu सात सच
• 中国語翻訳家 - アラビア語: Wuzu سبعة صحيح
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Wuzu семь правда
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Wuzu sete verdade
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: Wuzu সাত সত্য
• 中国語翻訳家 - フランス語: Wuzu sept vrai
• 中国語翻訳家 - マレー語: Wudu tujuh benar
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Wuzu sieben wahr
• 中国語翻訳家 - 日本語: Wuzu 7真
• 中国語翻訳家 - 韓国語: Wuzu 일곱 사실
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wuzu pitu bener
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Wuzu bảy đúng
• 中国語翻訳家 - タミル語: Wuzu ஏழு உண்மை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Wuzu सात खरे
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Wuzu yedi gerçek
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Wuzu sette vero
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Wuzu siedem prawda
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Wuzu сьомій правда
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Wuzu șapte adevărat
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Wuzu επτά αλήθεια
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Wuzu sewe ware
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Wuzu sju sant
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Wuzu sju sant

«五祖七真»に関連する中国語の本

以下の図書目録から五祖七真の使いかたを見つけましょう。五祖七真に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 68 页

其中王母、眾仙(雖未言八仙,實已含括在內),都是道教神仙人物,尤其八仙中的呂洞賓、鍾離權、鐵拐李等更是「全真道」所崇敬的神仙。而以雜劇來 ... 既主三教同源,又講禪宗的修行與教義,且提出「全真教」的「五祖七真」 201 ,故又稱「新道教」。《元史》未見王 ...

張錦瑤, 2007

呂祖指玄篇:

仙佛聖真. 見示。為律體詩十有六首。皆言丹汞水火之術。有滄海老人為之註融。滙儒釋道之言。而暢論人性之本源。吳翁憫 ... 因思五祖七真。係純陽呂祖一脈始傳。因見呂祖著有指玄篇一冊。前詩一十六首。乃白玉蟾真人所註。後詩三十二則。又其所和。

仙佛聖真, 2015

道教内丹学探微:

全真道的传承延绵不绝,后期南宗亦并入全真道,全真道遂成为道教内丹学之主流,北七真各开门庭,支分别脉,遍及大江南北,至今 ... 陈致虚还试图统一南北两宗的祖师传承系统,以“五祖七真”作为二宗传承之系统,所谓“五祖”指南北二宗之共同祖师,即“东华 ...

戈国龙, 2015

道经总论 - 第 101 页

张伯端的《悟真篇》丹法自成系统,成为紫阳学派,与以王重阳全真道为中心的丹法(继承钟吕金丹派)成为宋元时期两大系统。 ... (丹阳)、谭处端(长真〉、刘处玄(长生〉、丘处机(长春〉、王处一(玉阳〉、郝大通(广宁〉、孙不二(清静散人)为"真人" ,是为五祖、七真。

朱越利, 1991

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 58 页

循此參修,始無歧誤之弊,能入真仙之境。是誠五祖七真一切聖賢之要典。」 154 評價甚高,盡是頌讚之詞,以為修仙正宗丹法。《鍾呂傳道集》一書中即首論真仙,文中指出人有生、長、病、老、死之生命歷程,唯修持仙道,則可安而不病、壯而不老,甚至於可以生 ...

劉見成, 2010

苏州道教史略 - 第 196 页

月曰圣诞祭处初三郝祖圣诞七真纖正初五孙祖七真 16 初九玉皇玉皇殿月十五上元三淸殿十九邱祖邱祖殿初二姜太公、土地神后土 8 、菜园初三文昌文昌殿一初六东华帝君五祖 16 十四高和真君华祖 16 月十五太上老君三清阁十九观音观音殿初三渾 ...

赵亮, ‎张凤林, ‎〓 信常, 1994

道教答问 - 第 160 页

的七大弟子马钮(丹阳)、谭处端(长真)、·刘:处玄- (长生)、丘处机(长春)、正处一(玉阳刀、郝大递(广宁)、孙不二(清静散人)为"真人 L 是的五祖、七真, ·为与张伯端等相区别,全真教所再钟吕金丹派立祖称为"北五祖, ,而活跃于南方的紫阳派的五祖则称为-。

朱越利, 1989

全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 321 页

纮表 续表全真派之所以在音乐上 321 十方韵"的传承与拓展 ... 《安土地咒》救苦拨罪妙经》《星主诰》《提纲》羊宫《净天地咒》《元始天尊说生《后土诰》《吊挂韵》《祝香咒》天得道真经》《南极诰》《大启请》《金光咒》《玄蕴咒》《北五祖诰》《南五祖诰》《七真诰》《普化 ...

熊铁基, ‎麦子飞, 2009

全真七子与齐鲁文化/齐鲁文化学术文库

其一是推举德髙望重的七真弟子或再传弟子为掌教人,以保持全真道的威望。长春之后的几任掌教,如尹志平、 ... 五祖(王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳〉为某某"帝君" ,七真为某某"真君" ,十八宗师为某某"真人" ,备极隆盛。其三是建设燕京道观。

牟钟鉴, 2005

元杂剧论集 - 第 2 卷 - 第 257 页

全真教对元杂剧的影响尤大,这种影响一直延续到明代杂剧。写全真教五祖七真 2 事迹的杂剧数量很多,流传至今的,除马致远的作品外,还有岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》、范康《陈^卿悟道竹叶舟》、无名氏《汉钟离度脱蓝采和》、《瘸李岳诗酒玩江亭》;元明之 ...

李修生, ‎李真渝, ‎侯光复, 1985

用語«五祖七真»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から五祖七真という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

黄河远上白云间——佳县白云山

进入真武祖师殿，感觉上犹如登临至高无上之仙境一般，整个建筑庄严宏伟、错落有致，两厢配殿有五祖七真祠，左右呼应为钟鼓两楼，乐楼与正殿遥对，真可谓：庭院四 ... «凤凰网, 9月 13»