«咸丘»に関連する中国語の本
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咸丘の使いかたを見つけましょう。
咸丘に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
从现存的《北山》一诗看,孟子与咸丘蒙不同,也不是片面理解与整体理解的不同,而是伦理指向的理解深度差异。《北山》之诗、《云汉》之诗,孟子感受的都是志、心;是其伦理视野中的忧父母之心、忧民之心。可以说,孟子语境中以意逆志与断章取义没有对立 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
黎民,靡有孑遺」的誇張手法,然無論是咸丘蒙所以為的至大王權,抑或孟子糾正其非時亦無異議的「莫非王事」,都恰好相反於〈雲漢〉的誇大不實而為真實之陳述,這說明該段詩句在此並不以「文」的情感感受作為主要素質。表面上,咸丘蒙最直接的錯誤在於, ...
1 七年春二月己亥,焚咸丘 1 。焚之者何?樵之也。樵之者何?以火攻也。何言乎以火攻?疾始以火攻也。咸丘者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?国之也。曷为国之?君存焉尔 2 。〔注释〕 1 咸丘:杜预注《左传〉以为是鲁邑,与《公羊传》、《穀梁传》不合,误。
信斯言也,是周无遗民也。孝子之至,莫大乎尊亲。尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也。以天下养,养之至也。诗日: “永言孝思,孝思惟则。”此之谓也。《书》日: “被载见薯眼,夔夔斋栗,薯眼亦允若。”是为父不得而子也。”四在这段材料里面,咸丘蒙提出 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
咸丘者何?邾者, ^桓七年春二月己亥,焚咸丘。^云:「焚之然,扮胡得與楚别言也。子春云「扮讀爲焚咸丘之焚」屬荆州,别言扮胡之笥者,荆,即楚也,以州言之。若者,定四年^云「頓子、胡子」者是也。若楚旁,則亦生 0 聆風與楛者衆多,三國致之。」云「扮胡,在楚旁」 ...
〇注「据郴部部繋紀」。丘者何」。〇解云:欲言是國,經典未有;欲言非步丁反。部,子斯反,一音晋。部,音吾。【疏】「咸一〇四 舄爲不繋乎邾婁?据邢、部、部繋紀。〇邢, 0 復,扶又反。咸丘者何?邾婁之邑也。其暴而不仁也。傳不託始者,前此未有,無所託也。進。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
均水下入酆,又自劐來經穀城南, 0 地理志:南陽邠筑陽,故穀伯國, |本劉昭引博物志:穀國今穀亭 0 夏、穀伯綏來朝 0 :「繽山東考古錄以咸邱當在鉅縣東,在縣南者似誤,從考古錄 0 」魯地,水經注:「黃水東逕咸丘亭北,桓七年焚咸丘者也 0 」 1 統志:在今山東鉅野 ...
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經學研究論叢 - 第 7 卷 - 第 139 页
萬章上)夷,咸丘蒙跟孟子爭論「君是否臣盛德之士和其父」的命題時,引用了同樣的詩句:咸丘蒙問曰:「語云: f 盛德之士,君不得而臣,父不得而子。舜南面而立,先帥褚侯北面而朝之,粵吱亦北面而朝之;舜見粵吱,其容有娃。]孔子曰:『於斯時也,天下殆哉岌岌 ...
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十三经直解/第三卷/下/春秋公羊传直解春秋梁传直解 - 第 51 页
去掉"世子同生"的"世" ,正释隐剌桓公的不正。桓公本^正出,又有篡弑大恶,理当绝而不世。【经】冬,纪侯来朝。继四月会于成,纪侯又来耕鲁。【经】七年春二月己亥,焚咸丘。己亥:二十八日。【传】焚之者何?樵之也。樵:柴薪。这里用为动词,用柴烧。樵之者何?
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Bannong xiansheng Chunqiu shuo
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