«祆主»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
祆主の使いかたを見つけましょう。
祆主に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
那大臣又舉了舉手,才道:「敢問:祆主立教,傳自西洋,不知何由而起?」賈茂道:「《酉陽雜俎》昔載:德建國,烏滸河中,有火祆祠,其神自波斯國來,祠內無像,於大屋下作小廬舍。向西有一銅馬,相傳自天而下。事可考也,則祆主自波斯國來無疑矣。「又問其設教建學, ...
这是唐凉州武威的祆祠。《通典》卷 174 载: "武威郡西至张掖郡五百里" ,由凉州西行数百里的"西祆神" ,或即指张掖的祆祠。祆主不同于萨宝,仅是一祆祠之主,常由火祆教徒邀请推举产生。《朝野佥载》卷 3 载"洛阳祆祠"云:河南府立德坊及南巿西坊,皆有胡祆 ...
3
中国历史地理論丛 - 第 26-29 期 - 第 158 页
一州祈景祚,万类仰休徴,苹藻来无乏,精灵若有凭。更看雩祭处,朝夕酒如绳。" 3 这些诗显为唐人所作,似乎信奉祆神不只胡人,那末《新唐书,百官志》所说"禁民祈祭" ,许是空文而已。又伊州火祆庙祆主亦能作幻术》,与《朝野佥载》所记同,根据以上资料,得知唐 ...
除丁谷之祆祠外,高昌记载的还有一处城南祆祠。吐鲁番文书一则记于 430 年佛经抄录题跋称: "于高昌城南胡天太后祠下,为索将军佛子息合家写此《金光明》一部。"伊州〈今哈密)有"火祆庙,中有素书形像无数。有祆主翟槃陀者... ... ' ,。各地既有祆祠及奉职 ...
5
北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 18 页
酬神之后,募一僧(《宝颜堂秘笈》本及《太平广记》二八五引两僧字均作胡)为祆主。其祆主取一横刀,利同霜雪, ^刀刺腹,食顷,平复如故。盖西域之幻法也。同卷:凉州祆神祠,至祈祷日,祆主至西祆神前舞一曲,即却至旧祆所,莫知其所以然也。(按《畿辅丛书》本无 ...
《北京图书馆同人文选》编委會, 北京图书馆,
1987
6
中国世界中世纪史研究会首届年会学术论文集 - 第 39 页
河南府文德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福,烹猪羊,琵琶鼓笛,酣歌醉舞。酹神之后,募一胡为祆主,看者施钱并与之。其祆主取一横刀,利同霜雪,吹毛不过,以刀刺腹,刃出于背,仍乱扰肠肚出血。食顷,喷水祝之,平复如故。此盖西域之幻法也。同卷另 ...
中国世界中世纪史研究会. 年会, 中国世界中世纪史研究会. 理事会,
1982
7
敦煌艺术宗教与礼乐文明/敦煌心史散论/唐研究基金会丛书: 敦煌心史散论
赛妖是一种对祆神神主的祭祀活动,有祈福、酒宴、歌舞、幻术、化装游行等盛大场面,是粟特商胡"琵琶鼓笛、酣歌醉舞"的娱神兼娱乐活动。祅神祭祀时的迎 ... 《朝野佥载》谓河南府立德坊及南市西坊祆庙,商胡"酬神后募一胡为祆主"。其"祆主" "以刀束腹"。
自唐初由伊州〈哈密)来朝的祆主,观其所引,与&般使者的情形,极其类似。以前斯坦因由敦煌千佛洞窃去的地理书断片中,叙述伊州柔远县的祆庙情形也说, "祆庙中有素书形象无数,有祆主翟槃陀者,髙昌未破以前,槃陀因入朝至京师。即下祆神,因以利刀刺腹, ...
9
Beijing da xue bai nian guo xue wen cui - 第 2 卷 - 第 19 页
西溪丛语又引宋次道东京记,宁远坊祆神庙注,四夷朝贡图云:康国有神名祆,毕国有火祆祠,疑因是建庙,或传晋戎乱华时立此。 ... 然谓晋戎乱华时中国即有祆庙,尚无他证。 ... 酬神之后,募一僧(宝颜堂秘笈本及太平广记二八五引两僧字均作胡)为祆主。其祆 ...
Beijing da xue Chung-kuo chʻuan tʻung wen hua yen chiu chung hsin,
1998
李占强 主著. 了时,恶魔势力即永远归于消灭。那时神获全胜,正义伸张,好人升上天国,恶人永坠地狱。地狱是很可怕的,那是没有光明只有黑暗,没有食物,只有毒药。按照《阿维斯塔》的说法,人的职责有三:使自己由敌人变成朋友,使自己由邪恶变成正直, ...