«显祖扬名»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
显祖扬名の使いかたを見つけましょう。
显祖扬名に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 96 页
務世公子問難華顛胡老之詞,所蘊藏的儒家思想,可析為三者,一是名位思想,二是士人對社會的責任,三是對自我實現的期許,而此自我實現,又可歸於是傳統儒家思想,對士人揚名顯祖的要求。 1.名位思想務世公子誨於華顛胡老曰:「蓋聞聖人之大寶曰位, ...
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开放与封闭: 中国传统社会价值取向及其当前流变 - 第 158 页
孟母为教子而三迁、断织、择邻的故事,即是典型一例。家长望子成龙,望女成凤,为的都是) ^祖光宗。而作为后代,他们求取功名富贵的精神压力,也主要来自家族,以为唯有出人头地,才对得起祖宗。虽自有扬名的意图,但扬名之目的还是显祖。因此,当一个人 ...
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图解管氏地理指蒙: 形势断吉凶: - 第 387 页
上文言承宗必责于兴宗,此言其发将虽奔,住山緩而不起,其緩处若能开辟;夸会,亦有结作,不可谓其不能兴宗而弃之,【白话提要】所以说:山欲出祖,水欲立己。出祖,意思是希望显祖扬名,哪里是柄栖遑遑的普通人?承宗贵在心存兴宗之念,才会小心翼翼地周遮 ...
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在乡村和城市之间: 人的城市文化史 - 第 332 页
6 这些例子都清楚说明了"亢宗"、"光显先德"、"振家声"、"显父母"、"大吾门"、"显亲扬名"和尽孝道等等,是商人由贾转儒的目的。这显示出商人 ... 家族的荣耀只能透过读书仕宦才能获得,即使从商以致巨富而无名秩,对传统中国人而言,仍然不算显祖扬名。
倘若金榜題名,那時揚名顯祖,小妹面上也有光彩。」李天賜聞言含笑說:「賢妹之言與兄志氣相同,無奈這人可能忍幾天的餓,何日是個盼頭?」自己嗟歎不已。只得又去煩人典賣物業,適遇著孫惠(曾在李家做過覓漢,此人善為說辭,外人與他起一外號叫作「孫巧 ...
自万历、泰昌、天启、崇祯四朝皇极四十余年未有唱公道,而为祖者举礼义而唱子孙者,至百无知识之辈,自僭头目。遭际如此不幸,后之治乱何如且未能知,弟有能嗣此面纸维持之后祖祠而举祭唱子侄而耕读者,勉则显祖扬名,不则以诗礼传家,庶见我族衣冠 ...
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听见古代: 陕北话里的文化遗产 - 第 290 页
《孝经,开宗明义》: "立身行道'扬名于后世。"汉^王符《潜夫论^浮侈》: "以为褒君显夫,不在聚则.扬名显祖,不在车马。"一递一下岡"一递一下"的意思是轮替不断、更番接连、你一下儿我一下儿的意思。"一递一下"是一种构词方式,可以组成如一递一声、一递一 ...
力都是为了兴家立业,耀祖光宗,显祖扬名「否则便是上辱先人,对不起祖宗,被骂为"败家仔"。很多人出仕在外,念念不忘的是衣锦还乡,荣归故里。当家庭利益和社会利益发生矛盾时,总是以家庭利益为重,即舍外亲而存内亲,舍朋友而存亲属,否则便被骂为" ...
仍然不算显祖扬名。这个终极的价值观念迫使大部分人投身于科举之业,但如果没有经济基础,那么读书仕宦之途也将为之堵塞。因此又使得大多数的读书人非得弃儒就商不可。经商致富之后,方可经由己身或其族裔专心获取功名,进而完成"光宗耀祖"之 ...
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徽商与明清徽州教育/区域教育的历史研究 - 第 85 页
... 以俟其成,庶子弟有所赖而不至于暴弃。虽不能为显公卿,亦不失为才子弟也。" 3 这里,徽人表达了教育目的的主次和多元的问题,即:读书的主要目的是"取青紫"、"为显公卿" ,假若不能,通过读书亦可以造就"才子弟"。 ... 仍然不算显祖扬名。这个终极的价值.