"仪禁"辞典での中国語の意味

中国語で仪禁の発音

仪	禁
yí	jīn

中国語で仪禁はどんな意味ですか？

中国語辞典での仪禁の定義

計器禁止エチケット制約。

仪禁 礼仪的约束。

仪禁の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の仪禁を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への仪禁の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«仪禁»という単語です。

• 中国語: 仪禁
• 中国語翻訳家 - スペイン語: prohibición de Instrumento
• 中国語翻訳家 - 英語: Instrument ban
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: साधन प्रतिबंध
• 中国語翻訳家 - アラビア語: حظر الصك
• 中国語翻訳家 - ロシア語: запрет инструмент
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: proibição instrumento
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: যন্ত্র নিষেধাজ্ঞা
• 中国語翻訳家 - フランス語: interdiction de l´instrument
• 中国語翻訳家 - マレー語: instrumen larangan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Instrument Verbot
• 中国語翻訳家 - 日本語: インストゥルメントの禁止
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 악기 금지
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: ban instrument
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: ban Instrument
• 中国語翻訳家 - タミル語: கருவி தடை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: इन्स्ट्रुमेंट बंदी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Enstrüman yasağı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: divieto strumento
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: zakaz Instrument
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: заборона інструмент
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: ban instrument de
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: απαγόρευση Μέσο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: instrument verbod
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: instrument förbud
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: instrument forbud

«仪禁»に関連する中国語の本

以下の図書目録から仪禁の使いかたを見つけましょう。仪禁に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

儀禮注疏(嘉禮上):

一五一 「有悅」,「悅」,輝 o 艇、厝糟禮賓用體,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。設洗于昨階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,龐在洗西,南肆。榮,屋翼。[疏吉設洗」至「南肆」。 0 注「榮屋翼」。 0 釋日:云「南北 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

欲對衷"者,欲遂衷也,言欲遂其衷忱,而无如言之不从也。今本作"欲衷對"者,因浅人不知對之为遂,而疑對衷二字无义,因到其文,杨氏即据以为说曰"欲诚意以對" ,失之矣,君法儀,禁不为。樾谨按:杨注曰"为君之法儀,在自禁止不为恶" ,然禁不为恶而止,曰"禁不 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

禁宫艳史

叶赫颜札·仪民(1912~ ),满族,北京文史馆终身研究员

仪民·叶赫颜札, 1993

兩周禮器制度硏究 - 第 220 页

吳十洲. 近。卜辭讨 1 ^諸形與尊形略同。 1973 年三月河北元氏縣西張村西周墓出土銅器中有《叔趨父卣〉一對,其銘文言:「余兄為女〔汝)茲小 31 彝。」 1 此卣自稱「鬱彝」,惟自名僅此一例,商、西周之卣於東周已不見。故宋人所定名為卣者是否即上述卜辭, ...

吳十洲, 2004

道敎神仙信仰與祭祀儀式 - 第 231 页

當天傍晚,高功法師昇壇分燈,舉行宿啓建齋儀。侍燈依科式在壇場內外點燃法燈。齋主與衆法師具威儀,至靜默堂禮請高功法師出堂昇壇,行宿啓科儀。衆法師及齋主參謁六幕,最後至玄師幕前序立,由齋主再拜上香,執詞函於玄師前,自述修齋意詞,再拜。

张泽洪, 2003

土家族仪典文化哲学硏究 - 第 3 页

9 ,忖度、考虑《正字通,人部》: "仪,又拟度"。 10 ,适宜、合适《释名,释典艺》中: "仪,宜也,得事宜也"。 11 ,望、看看《广雅,释诂三》: "仪,见也"。 12 ,引来、招来《方言》卷二: "仪,来也"。《广雅,释诂三》: "仪,招来也"。 13 ,善《广雅,释诂三》: "仪,善也"。 14 ,正(字汇,人 ...

萧洪恩, 2002

台灣傳統音樂槪論: 器樂篇 - 第 329 页

正一派儀式的延香音樂較為特殊者,為禁壇科儀,由於該科儀宣演方式特別,含有較多的科介動作,正一派道士稱該科儀的特色為「武禁壇」。換言之,該科儀的宣行有相當程度的熱鬧性,因此,作為科儀的延香音樂也頗為熱鬧,以襯托儀式的氣氛。根據多次的 ...

呂錘寬, 2011

清虚集 - 第 277 页

明朝成书的《上清灵宝济度大成金书》卷二十四有“明说戒宣禁” ,称行仪时有三十六禁, “当用牙骨、竹木为之,合三十六枚,广八分,高九寸,刻书真文,与简相类,架于玄师幕。行道之际,有犯者,授简而罚之。通其拜数多少,随事轻重、执事之官,临事评判”。由监斋 ...

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

長短經:

... 放,不拘儀禁。賞賜行私,以越公用;忿怒施罰,以踰法理。遂非文過,而不知改,忠言壅塞,直諫誅戮,是謂『亡主』。〔故王主能致興平,治主能修其政,存主能保其國,衰主遭無難則庶幾能全,有難則殆;危主遭無難則幸而免,有難則亡;亡主必亡而已矣。〕何謂「九風」?

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014

李白与地域文化

唐玄宗在后期不再是励精图治、尊重贤才的英明君主,而是沉湎于享乐,将政务交给李林甫、杨国忠等奸臣,忠臣贤士横遭迫害,按《长短经》对帝王的分类属于“亡主”:“亲用谗邪,放逐忠贤,纵横逞欲,不顾礼度,出入游放,不拘仪禁,赏赐行私,以越公用,忿怒施罚, ...

蒋志, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011