"义味"辞典での中国語の意味

中国語で义味の発音

义	味
yì	wèi

中国語で义味はどんな意味ですか？

中国語辞典での义味の定義

味の記事の意味と味。

义味の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の义味を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への义味の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«义味»という単語です。

• 中国語: 义味
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Yi gusto
• 中国語翻訳家 - 英語: Yi taste
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: यी स्वाद
• 中国語翻訳家 - アラビア語: طعم يي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Yi вкус
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Yi gosto
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: য়ি গন্ধ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Yi goût
• 中国語翻訳家 - マレー語: rasa Yi
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Yi Geschmack
• 中国語翻訳家 - 日本語: 李の味
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 이순신 의 맛
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Yi roso
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Yi hương vị
• 中国語翻訳家 - タミル語: யீ சுவை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: यी चव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Yi lezzet
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Yi gusto
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Yi smaku
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Yi смак
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: gust yi
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Yi γεύση
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Yi smaak
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: yi smak
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Yi smak

«义味»に関連する中国語の本

以下の図書目録から义味の使いかたを見つけましょう。义味に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

義遊味盡: 深度暢遊義大利微醺之城

這是一本精緻細膩、可圈可點的義大利旅遊書， 最特別之處在於文字之間交織了作者與葡萄酒之間深厚的情感。 ...

蕭欣鈺, 2014

妙法蓮華經玄義: 20卷 - 第 1 卷

味味中悉如此言味味者扎中則約圓別相對以辯不定略中教一門雖無二別乃與八萬對辯不定生熟二蘇三四* -一部者如第十卷判教中云南北通用漸頓不定不定者即指勝曼及金光明故今家判義味味之中皆有不定故不同舊專指二經「- _ 調_ 前文不定教相此顯 ...

智顗, ‎湛然, 1910

独领风骚的古代医学（下）:

未尝阐发其理,使读之者有义味可咀嚼也。即如证类诸本,采集颇广,又以众说繁芜,观者罔所折衷也”。批评诸家本草之内容文字死板,不能使读者产生兴趣,使本草书成为催眠曲。他编《本草备要》时,确定了“主治之理,务令详明;取用之宜,期于确切;言畅意晰, ...

林之满 萧枫 主编, 2014

实用词汇学 - 第 175 页

但是, "有味儿"有时却表示褒贬义,如, "这菜很有味儿。"〈褒义) "这鱼有味儿了。,〈貶义) "没(有)味儿"也可以表示褒贬义,如: "这菜就是咸,一点味儿都没有。"〈褒义, "味儿"指香味儿、可口的味道等。〉"你说这鱼坏了,我闻着可没味儿。^〈貶义, "味儿"指腐味儿等。〉 ...

许徳楠, 1990

大般涅槃經:

寧當少聞多解義味。不願多聞於義不了。願作心師P. 238不師於心。身口意業不與惡交。能施一切眾生安樂。身戒心慧不動如山。欲為受持無上正法。於身命財不生慳悋。不淨之物不為福業。正命自活心無邪諂。受恩常念小恩大報。善知世中所有事藝。

本來無一物, 2015

六朝文學之感官辯證: - 第 318 页

繁采寡味,味之必厭。」(隱秀)篇云:「使玩之者無窮,味之者不厭矣。」此類用語,大抵是指詩歌之審美活動,以動詞表達其研讀、欣賞之意。另一類則為名詞,指詩歌之審美特徵與感受,如「餘味」、「遺味」、「滋味」、「精味」、「辭味」、「義味」等, (宗經)篇云:「往者雖舊 ...

陳昌明, 2005

南怀瑾选集 - 第 60 页

禅门话头约分二种:一为有义味语,一为无义味语。如问: "如何是祖师西来意? "答曰: "镇州大萝卜头。" "青州布衫重七斤。" "麻三斤。" "乾矢橛。" "庭前柏树子。"等等,皆无义味语也。如"僧问赵州:狗子还有佛性也无?州曰:无! " "无梦无想时,主人公何在?

南怀瑾, 2003

澄心论萃/学苑英华 - 第 186 页

味钟嵘《诗品》: "五言是众作之有滋味者。"又评永嘉时篇什, "理过其辞,淡乎寡味"。以后司空图亦言"辨于味而后可以言诗"。诗味之论,发轫于此。然《文心》屡提及"味"字,如云: "繁采寡情,味之必厌。" (《情采篇》)此谓味出于情。又云: "机入其巧,则义味自生。

饶宗颐, ‎胡晓明, 1996

本草衍義:

《本草衍義》。若博愛衛生之士,志意或同,則更為詮修,以稱聖朝好生之德,時政和六年丙申歲記。本草之名自黃帝、岐伯始。其《補注‧總敘》言,舊說《本草經》者,神農之所作,而不經。《平帝紀》元始五年,舉天下通知方術本草者,所在軺傳,遣詣京師,此但見本草之名 ...

寇宗奭, ‎朔雪寒, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷

... 但明諸部具法多少何名次第生起邪答前約觀中正論修證次第今約教中乃論用與次第明其十法隨於部味次第被機前之四味但 ... 故墓教修觀者何莫由斯道也商客猶較量也以此十義較量一代教觀攝無不盡該修德之極故云意氣宏遠徹性德之本故云義味深 ...

羅迦陵, 1913