«游舍»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
游舍の使いかたを見つけましょう。
游舍に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 394-398 卷
了「 T ^ _____ - - -伽婆施沙貝逸提諸比丘聞便往自世算世算普若此丘向球受大戒次說犯僧伽婆施沙具逸提著除其僧使具逸提佛世算遊舍衛國械樹給孤獨園時諸長者來詣園房觀看若還去者身卻不能得達便攝十三法比丘此沙門釋子常食人供而到園子無待 ...
悲喜^諸比丘見卽往裒^云何比丘向未受大戒者自稱得&往具白世&世尊吿: ^若比丘向未受大戒戒者說一句戒&貝夜&佛世尊遊舍衞國紙樹給孤獨^時有一比丘人沙彌&自稱春昏我得,初禅第 I 一第三第孤獨卧時六群比丘向沙彌說毗尼^諸比丘^云何向未受大 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 441 页
... 古則不足常住的精袖體,所以外道的袖我絕無可能足如來藏;因為如來藏足常而不留有生,故以後永遠無有滅時,當然不可能與外道的袖我柑同。外道的袖我正足欲界中的五陰境界,五陰無常故古,不同於如來藏,有經為證: [一時佛遊舍衛國,在 f 林給孤獨園。
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Sichuan tong zhi - 第 13 卷
林遊舍伯春久治之~ '量- '「雲' ‵ ′ '戶吾量三」量』' :』一茬叉死二人堊行私死九蓮一年〕弓貢 l 巨"二 3 芞踝家其善祭這年花二` - ' ~); '女因量 l 寸一屬量兄詩褲成四山 _ 言' "【宅'徵士呂書君互遮〝廿年悉子尤所幽川下屢黨二口一、、〕‵ " ' ~ . :一一一一. l ...
Fangcan Yang (Qing), 1815
凭栏远眺,只见山长水远,苍茫无际,惟见芳草连天,而伊人何在?《续选草堂诗余》卷上谓"草满长途,情人不归,空搅寸肠耳"。以春草喻离愁,在古典诗词中较为习见,如《楚辞·招隐士》云: "王孙游舍不归,春草生令姜姜。"李煌《清平乐》词云: "离恨,恰如春草,更行更 ...
間服而至里十^琶 ˊ 之靚致武湯人|錦}墮差貫 ˉ 壺禿壼二女窒′鈕 _ ′ ,唰疾林—虫支出薦景琶睪弓昊尾萬問蛟'又悟游舍渾歧予關永帶巳 l 偃忽弩詩菌蕈爛; ′ ′ ′ ′ — —磁...|賈〕曹胴掉 I'會′ ′畜?"三) ` `躉摩 1 蚌\ *〔摯 u 亡一齒海三無|蓋若迸捌 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
... 在厄納忒可克之正南海中,山上有石天宮觀自在菩薩游舍,是雲真普陀,一在浙江之定海縣海中,為善才第二十八參觀音菩薩說法處。一在土伯特,今番名布塔拉山也,亦謂觀音現身之地。釋氏之書本自西域,故於彼地山川亦可引以為據也。《禹貢》導黑水至於 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 876 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 76 【我聞如是一時佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「有愛者,其本際不可知;本無有愛,然今生有愛,便可得知。所因有愛,有愛者則有習,非無習。何謂有愛習? 」答曰:「無明為習。」 「無明亦有習,非無習 ...
為一佛之化攝也。今一日月所照臨。四天下者。據三千大千世界之中。諸佛世尊皆此垂化。現生現滅導聖導凡。蘇迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌。又曰。須彌婁皆訛略也)。四寶合成。在大海中。據金輪上。日月之所照迴。諸天之所遊舍。七山七海。環峙環列。
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聞妙香室詩: 12卷, 文 : 19卷 - 第 1 页
12卷, 文 : 19卷 李宗昉. 江西學署新種竹軒^著一一堂東甫隅有隙她從廣十丈靈爲庖福所茌來^在遊舍衝狻其地之東墙外郎臬著隙地聞前遍試時雨暑镆雙腧垣滋弊者墻內榖樹數十株蕪穢幽 ...
用語«游舍»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
游舍という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
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文史知识王邦维:中国人为何最爱观音菩萨(组图)
池侧有石天宫,观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者,不顾身命,厉水登山,忘其艰险,能达之者,盖亦寡矣。而山下居人祈心请见,或作自在天形,或为涂灰外道。 «搜狐, 5月 15»
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