«豫必»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
豫必の使いかたを見つけましょう。
豫必に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 582 页
盈天地之間者唯萬物,故受之以「屯」;屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以「蒙」。蒙者,蒙也;物之穉也。物穉不可不養也,故受之以「需」。需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以「訟」。訟必有眾起, ... 有大而能謙必豫,故受之以「豫」。豫必有隨,故受之 ...
比者,比也;比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰然後安,故受之以泰。泰者,通也;物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者,不可以盈,故受之以謙。有大而能謙必豫, ...
比者,比也。比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。履而泰,然後安,故受之以泰。泰者,通也。物不可以終通,故受之以否。物不可以終否,故受之以同人。與人同者,物必歸焉,故受之以大有。有大者不可以盈,故受之以謙。有大而能謙,必豫,故受 ...
証试諡明上述涵羲如下:厂激属励是工作潜能之激豫山:工作潜能是指景工在工作瞰位上所具倩的潜在能力,它奥霞除的工作技能, ... 由此可见,工作潜能的激豫必始旅人性潜能的了解,立位握蒙之以諡秀遵尊,使鼻工能髅諡邵潜能豫展的重要,而激豫其潜才, ...
有大而能謙必豫。故受之以豫。豫必有隨。故受之以隨。以喜隨人者必有事。故受之以蠱。蠱者。事也。有事而後可大。故受之以臨。臨者。大也。物大然後可觀。故受之以觀。可觀而後有所合。故受之以噬嗑。嗑者。合也。物不可以苟合而已。故受之以賁。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 342 页
有大而能谦必豫,故受之以豫。“豫” ,乐也。国家大有而又捐财富给民众,必然使民众快乐,所以继之以豫。豫卦辈辈为下坤上震,坤为地,震为雷,地上有雷。古人认为,雷春天从地下出来,经过夏天,秋天回到地中。春夏秋三个季节是万物发育、生长、结的时节, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。有大者,不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫[9],故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。
有大而能谦必豫[9],故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》[10]。嗑者,合也。物不可以苟合而已, ...
蓋前卦自豫來,悅以隨時,無拂逆之情。《序卦傳》曰:「豫必有隨,故受之以隨。」人能謙以致豫,則能悅以隨時。不謙則安能豫?不豫則安能隨?三者道同,而機會相因,機會者,惟在於時而已,而適時莫如隨。然「隨必有事」,有事而後蠱,此所以蠱次於隨也。是故隨如 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 3 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
