«灾祥»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
灾祥の使いかたを見つけましょう。
灾祥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
绍兴县地方志编纂委员会. ^八成化七年闰九月,杭、嘉、湖、绍四府俱海溢,淹田宅人畜无算。《明史,五行志》成化八年七月十七日,会稽夜大风雨,拔木,海溢,漂庐舍,伤苗,瀕海男女溺死者甚众。万历《绍兴府志,灾祥志》成化九年四月,山阴县被水。《浙江灾异简 ...
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學宮輯略: 6卷 - 第 26-33 卷 - 第 89 页
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中国三千年气象记录总集 - 第 2 卷 - 第 953 页
乾隆《环县志》卷十纪事镇原县又大饥。嘉靖《平凉府志》卷十冬无雪。道光《镇原县志》卷七祥眚天水市秦州各县大旱,人相食。乾隆《直隶秦州新志》卷六灾祥清水县夏,旱。康熙《清水县志》卷十灾祥武山县县大饥。万历《宁远县志》卷四灾异甘谷县伏羌大饥。
中華大典工作委員會. 典籍總部,南宋部,注經分部,蔡沈《洪範皇極内篇》九八&守。一之三,水泉動。^信。一之四-小寒,藝北鄉。守,居正吉,不利有攸往。信,中實有孚,利祭祀。 丽 1 II 1 ^ 1 111 1 7!" 1 1111 1 丁 1 謂 1. 凶災休災災災悔災平災吝災祥災咎災吉災 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 53 页
來處, ,災祥自外而至,故言「天降」;其實吉凶亦天降「在人」謂人行有善與不善也。吉凶已在其身,故不言行之所招,故言「在德」。「在德」謂爲德有一與不一,二五八 凶已成之事,指人言之,故曰「在人」。災祥未至之徵,「吉凶」;言其徵兆,則曰「災祥」;其事不甚異也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 203 页
然則史固司災祥矣。陳敬忡之生,周大史有以《周易》見陳侯者,陳侯使筮之。韓起觀書於大史,見《易》象,孔成子筮立君以示史朝。然則史固司卜筮矣。昭公將適楚,夢襄公袓,梓慎以為不果行。趙簡子夢童子臝,而轉以歌占諸史墨。然則史固司夢矣。司其事而不 ...
如神能致夷地者以死,子厚不難寫出如「塵飛而災來,影及而禍至」等句,以為點綴,而實乃無有。故其言曰:「南方多疫,勞者先死, ... 今〈龍興〉之與〈尊勝〉,為時不相上下,為地相去咫尺,同一塵飛,而災祥不常,同一影及,而禍福頓異。將有神而專司祥福,不管災禍耶 ...
孤囚羑里羈縻,蒙恩赦宥歸國。因見邇來災異頻仍,水潦失度,及查本土,占驗災祥,竟無壇址。昨觀城西有官地一隅,欲造一臺,名曰『靈臺』,以占風候,看驗民災。又恐土木工繁,有傷爾軍民力役。特每日給工銀一錢支用。此工亦不拘日之近遠,但隨民便:願做工者 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 953 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 可參見〈行軍.論正.廿七〉,不贅。因此,今將此句改正為「不令而行」。而此段實是承上文而來,故之所以能使「兵士」「不備而戒,不求而得,不約而親,不令而行」正是因為「甚陷、深入」及「無所往」的緣故,又〈六韜.虎韜.金鼓〉:「凡三軍以 ...
孤临行曾对诸子、文武有言:孤演先天数,算有七年之灾,切不可以一卒前来问安。候七年灾满,自然荣归。邑考不遵父训,自恃 ... 散宜生奏曰:“大王造此灵台,即为应灾祥而设,及为西土之民,非为游观之乐,何为劳民哉。况主公仁爱,功及昆虫草木,万姓无不衔恩。
用語«灾祥»を含むニュース項目
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灾祥という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
组图：盘点中国古代“末日式”的大灾难
所谓“多发、群发”，是指水灾、旱灾、蝗灾、疫灾、地震等各种自然、地质灾害相对集中地 .... 康熙《通州志灾祥》记载，通州“崇祯十六年癸未七月大疫，名曰疙疽病，比屋 ... «新华网, 12月 12»
正月初七人日风俗：以七种菜为羹凭天气占灾祥
正月初七为人日，此说相沿已久。汉朝的东方朔就曾在《占书》中讲道：“岁后(即除夕后)八日，一为鸡，二为狗，三为豕(猪)，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。 «中国新闻网, 1月 12»
子部之数术家
以上六家，皆以自然比附人事，据自然现象推断吉凶灾祥，并为君王施政提供参考。 数术家的代表人物，春秋时有梓慎、裨灶、卜偃、子韦，战国时有甘公、石申，汉初有 ... «人民网, 4月 07»
