«皂牢»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
皂牢の使いかたを見つけましょう。
皂牢に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
即皆仅言牛马之牢,而不言所谓「牲币」。盖殷代为中国古代史上畜牧业极发达之时代,而据《山海经》所载,服牛乘马又皆为殷人祖先之所发明,则牛马乃当日社会之主要业产。著者固主张国家垄断经济者,故谓殷代不以立皂牢之权分之诸侯。此即所谓「国之 ...
... 故機旋相得,用之牢利,成器堅固」;《管子,輕重戍》云:商人祖先「立皂牢,服牛馬,以為民利」;《世本,作篇》則云:「相士作乘馬」:《尚書,甘誓》、《史記, 47 杜金鵬等:《試論偃師商城東北隅考古新收穫》,《考古》 1998 年第 6 期。 48 河南省文物考古研究所等:《鄭州 ...
3
傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 435 页
轻重戊帛牢"立帛牢,服牛马,以为民利。"念孙案:帛,当为皂字之误也〈《史记,五宗世家》"彭祖衣皂布衣"。《汉书,景十三王传》皂误作帛)。皂以养马,牢以养牛,故曰"立皂牢,服牛马"。其行义"公曰: '其行义奈何? ' "念孙案:其字涉上文"公其行义"而衍。脱一字"则是 ...
4
Empowering Women, Grassroots Experience from Tamil Nadu - 第 70 页
... 戸 II 付 II 仁)匁 I 仁)戸 II 阜三老勺ナ弓仁コ皂牢 dO 宕 F 宕色目三去勺ノ弓二トゴ晶口 dO 日 F 目 I 局ち兰宝三勺仁ユ宕仁め 0 皂モ宕仁目=左与巳 0 ・メ S 口沼沐おノ 0 宝モ三一) )cc仁晶メ煮寺宕圭文ゴ皂仁勺局」ロ宕汚宕申互監皂メ煮寺仁勺ュ老ゴ S ...
Ganapathy Palanithurai, Joseph Vanishree, 2007
【譯文】熬鹽鍋古時叫牢盆 0 ,也有兩種形式。牢盆周圍數丈,直徑也有一丈左右。如用鐵作成,則將鐵打成薄片,再用鐵釘拴合,其底平如盆,邊高一尺二寸。接縫處一經鹵水內鹽分堵塞,便不再漏。鍋下一排灶同時點火,多的有十二、三眼灶,少的也有七、八個灶, ...
《集韵》: "皂:黑色。"《广雅,释器》: "皂,黑也。"《广韵》: "皂亦黑缯。"正因此,有的把着皂衣的人, #皂。皂宇之义还有一说为"枥" ,《广雅,释器》疏证: "《方言》,枥,梁、宋、齐、楚、,之间或谓之皂。"这个"皂"其意同"厩"。《管子,轻重戊》: "殷人之王,立皂牢,服牛马。"又《吕 ...
《广韵》: "皂亦黑绪"。故文敲常称着黑衣者为皂。俞正攫《癸已类稿》指出: "皂者, <赵策》所云补黑衣之队,卫士无爵而有员额者" 0 。此释甚当。可见皂非奴隶。然而,也有学者据有关文献释皂为养马之低级官员者 O 。《管子·轻重戊汕"殷人之王,立皂牢,服牛马"。
朔雪寒. 供應旨罷。」此時,鄭司徒家人,魏國公心腹伏侍之人,各來憲衙門外探聽,從外窺見,惡夾犯人圖賴,莫不吐舌氣忿忿。聽處街上三三兩兩行人,一人道:「事關欽案,非同小可,但不能審得的。」一人道:「既然開了衙門審核,如何不使眾人看過?」聽聽的一人 ...
戊》: “殷人之王,立皂牢,服牛马,以为民利而天下化之。” “皂牢”就是槽牢,槽是喂养羊马牛的食槽,牢就是关养马牛羊的圈栏。甲骨文中表示祭祀祖先神祇的牺牲多使用圈养的马牛羊,分别称为“牢”、“室”、“寓”。尤其是家庭圈养猪类,是一个民族进入 ...
与此同时,商部落又"立皂牢,服牛马,以为民利" 6 。"皂"是牲口槽; "牢"是牲口圈。"立皂牢"即表明商部落的畜牧业从游牧发展到定居放牧了。在原始社会的生产力水平下,这些情况都说明男子在氏族公社的生产中占了主导地位,表明商部落大约在相土时已从 ...
