«责望»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
责望の使いかたを見つけましょう。
责望に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
國家也是一樣,下面望著上面,相互指責,而責望於人,自責必淺;我責望人,人亦責望我,「是四萬萬人,遂互消於相責相望之中,而國將誰與立也?」「而此責人不責己、望人不望己之惡習,即中國所以不能維新之大原。」「今之動輒責政府、望賢君相者,抑何不恕!
故吾虽日望有贤君相,吾尤恐即有贤君相,亦爱我而莫能助也。儡可也?责望于贤君相者深,则自责望者必浅。而此责人不责己、望人不望己之恶习,即中国所以不能维新之大原。我责人人亦责我,我望人人亦望我,是四万万人,遂互消于 之者又一人也,则在吾民.
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
周弘然 X 一 勤非被勖,這就富於民主自發精神了。梁氏此說,敎人不責望於賢君相,似乎有轉移當時革命志士排詆要有^的&家,必先有好的國民;而好的國民之所以能好,是自新而成,非『新之』而成,是主各自新而已。孟子曰:『子力行之,亦以新子之國。』自新之 ...
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Yin bing shi he ji: zhuan ji - 第 3 卷
... 孟子曰,子力行之,亦以新子之國,自新之不能維新之大原,我責人人亦責我,我望人人亦望我,是四萬萬人,遂互消於相責相望之中,而阈將誰與立也,我而莫能助也,何也,責望於賢君相者深,則自責望者必淺,而此責人不責己望人不望己之惡習,卽中國所以君也, ...
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現代中國思想家 - 第 3 卷 - 第 276 页
即能蔭庇矣,而爲人子弟,累其父兄,使終歲勤動,日夕憂勞;微特於心不安,其毋乃終爲家之索耶 I 今之動輒責政府,望賢君相者,抑何不恕?抑何不 ... 責望於賢君相者深,則自責望者必淺,而此責人不責己,望人不望己之惡習,即中國所以不能維新之大原。我責人 ...
臃德中,高宗封泰山,过寿张,幸其宅,召见公艺,间所以能睦族之道。公艺请纸笔以对,乃书"忍"字百余以进。其意以为宗族所以不协,由尊长衣食,或者不均;卑幼礼节,或有不备。更相责望,遂成乖争。苟能相与忍之,则常睦雍矣。[译述]张公艺是唐代郭州寿张人, ...
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当代学者自选文库: 吴小如卷 - 第 188 页
武安负贵而好权,权,指权势,与"贵"为对文。近人王伯祥《史记选》释"权"为"机诈" ,疑非是。杯酒责望, ( ^记,张耳陈馀列传》: "不意君之望臣深也。"司马贞《索隐》: "望,怨责也。"责、望同义。责望,犹言怨望、怨责。陷彼两贤。以窦、灌为"两贤" ,褒贬之旨自见。
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日本, 启示与警示: 日本问题及中日关系硏究文集 - 第 76 页
日本问题及中日关系硏究文集 安志达. 右天皇意志的决策力的话,那么到第三阶段,元老只剩下向天皇推荐后继首相的影响力了。而且迸人昭和时期后,军部势力恶性膨胀·西园寺本人的年龄也越来越大,因而就连仅存的荐奏首相人选之权也不得不让与以内 ...
如真忧之,则必无办事望人焉,以望诸己而已。必无办事责人焉,以责诸己而已。各有不可诿之责分,各有可得为之权限,愿我士大夫,皆称其责望人之心,以自望自责,则天下事之可为之。" 1 在梁启超看来,真正要救国,要真正地分担民族的忧烦,就应当求诸自己, ...
陈、黄非无可参之罪,余与毛之位望积累尚不足以参之,火候未到,所谓燕有可伐之罪,齐非伐燕之人也。以弟而陈顺斋排行,亦是火候未到, ... 四年夏间,僧格林沁殉难,中外责望在余,万难推卸,又各勇退撤未毕,不得不徘徊宙慎。今年弟既复出,兄即思退。逮大暑 ...