«指佞»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
指佞の使いかたを見つけましょう。
指佞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
文全杨. 蓥國外百科全書的作法首創的新例,爲以往的辭書所未有。 1 棵注"參見"的意圖是使内容有關的條目發生聯繋,以求達到既可縮小篇幅,又能增加讀者理解的廣度、深度之目的。如舊《辭源》有"指佞草"和"屈軼"兩條。一引《博物志》後,加"又名指佞草" ...
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全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1444 页
遂深逃绝迹, ,【释义】隐士^瑀以"指飞鸿"回答征聘使者,表示自已不愿出仕,后因用作隐通不仕的典故,【例句】举手指飞鸿,此情难具论。(李白《送裴 ... 指佞草【,出典】晋人张华《博物志》卷三, "尧时有屈佚草,生于庭,佞人入朝,贝;』屈而指之,一名指佞草。"【释义】 ...
芏性自知之,或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也。圣王莫过 ... 胡灵于倮虫之长的人类,辨明了屈轶生性能指,但决非指佞人,而统治者却宣扬其神奇,以示佞臣变为正操饬戒之意,分析透辟深刻,使人读后,情趣横生,伪说底蕴,清晰在目。
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Zhu zi ji cheng - 第 7 卷 - 第 43 页
夫天能^ ^ ^ ^议指佞人,不使聖王性自知之或佞人本不生^必後吏生 I 物以指乳何天之不慷煩^臺王荬過劃^翻蜊之袷,枭焉平矣。郞屈轶巳自生於庭之末,佞人來辄指知之則網何難於知佞人而使^睐 出#若此,儒者之言,齄 -&~ 1 1 一七三身九頭,人長葸之未必 ...
Lun yu zheng yi, Meng zi zheng yi,
1959
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛,“惟夭惟乔”是指草木茂盛。莲花高雅是花中君子,海棠花超逸被称为花中神仙。原文国色天香,乃牡丹之富贵;冰肌玉骨,乃梅萼(è)之清奇。兰为王者之香,菊同隐逸之士。竹称君子,松号大夫。萱草可忘忧,屈轶(yì)1能指佞(nìng)。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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论衡全译 - 第 2 卷 - 第 1075 页
夫天能故生此物以指佞人@ ,不使圣王性自知之,或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也 8 !【注释】 1 庭之末:指殿堂的台阶下。《田俅子》: "黄帝时有草生于帝庭阶,若佞臣入朝,则草指之,名曰屈轶,是以佞人不敢进。" 2 故:有意识地。 3 惮(血 ...
而佞,若是指佞的話,則既有善辯,又有壞的韜媚的意思,不過這裏既是有磊落文曲於前,則犬可以將文曲的佞指口舌便給好了。這樣便可以理解文曲的性質,的確是一顆極之有利學習歌舞曲藝,雜技藝術之類的輔星,而不是指文曲的正惡與否的性質。這裏又有 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
儒者又言:太平之时,屈轶生于庭之末,若草之状,主指佞人,佞人入朝,屈轶庭末以指之,圣王则知佞人所在。夫天能故生此物以指佞人,不使圣王性自知之。或佞人本不生出,必复更生一物以指明之,何天之不惮烦也?圣王莫过尧舜,尧舜之治,最为平矣。即屈轶已 ...
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 152 页
... 佞人入朝,我則無私以直指,信可以美芳聲於雅 2 后之功成,今也呈祥,贊吾君之理定,一名屈軼,千載挺出,有佞則指,孰云無必, ... 孰若我應明聖,指邪佞,昔之輔德,告軒乎,指佞之為德也廣,指佞之為瑞也深,逢聖斯生,介一人之景福,有佞必指,俾百寮而革心, ...
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廣羣芳譜: 100卷 - 第 4 卷 - 第 144 页
100卷 王象晉, 汪灝 #譜二,二 10 九之睿 1 所以,表吾君之德 I 非然何以於昭其 I 有赫厥 1 根莖竦齓枝葉靜 I 惡夫佞允叶乎聖心,作歷代而莫觀其^至我后而方 ... 頌皇休兮無極^【沈封指佞草,】伊嘉卉兮昔生軒良蓋父惡 I 佞直不仏邦家靡义惟草所^惟皇所聽.