"植善倾恶"辞典での中国語の意味

中国語で植善倾恶の発音

植	善	倾	恶
zhí	shàn	qīng	wù

中国語で植善倾恶はどんな意味ですか？

中国語辞典での植善倾恶の定義

良い人を育成し、悪を倒すための善悪の栽培。

植善倾恶 谓培植善者，倾覆恶类。

植善倾恶の翻訳

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«植善倾恶»に関連する中国語の本

以下の図書目録から植善倾恶の使いかたを見つけましょう。植善倾恶に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

论人.人性 - 第 227 页

关于人性之善恶问题,刘基认为,性与理相当,是善的。由于理不能独行,必载于气而行;同样性不能独行,必载于情而^行,而"气有正有邪" , "正气福善而祸恶,邪气祸善而福恶,恶善成于人而祸福从其所遇,气有所 ... 盖闻植善倾恶,天道之定;好安恶危,人性之常。

姜国柱, ‎朱葵菊, 1988

中国人性论史 - 第 309 页

刘基说:盖闻植善倾恶,天道之定;好安恶危,人性之常。是以顺天之道则人归而王,逆人之性则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子,兴徭树怨而秦祸发于萧墙。〈.《文集》卷八)天道常善,理为纯善, "天之质,茫茫然气也;而理为其心,浑浑乎惟善也"。〈《文集》卷 ...

姜国柱, ‎朱葵菊, 1997

中华传世文选: 骈文类纂 - 第 922 页

盖闻植善倾恶,天道之定;好安恶危,人性之常。是以顺天之道,则人归而王;逆人之性,则天怒而亡。故伐罪吊民,而周祚延于孙子;兴徭树怨,而秦祸发于萧墙。盖闻拂云之松,生于一豆之实;耸壑之鱼,穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈,轻小敌者亡必骤。盖闻善 ...

任继愈, 1998

唐宋元明清名人小品 - 第 2 卷 - 第 44 页

善治者。不壅其民。故政壅則奸生于國。氣壅則瘍生必盈。輕小敵者。亡必驗。羞閡拂雲之松。生于一豆之實。聳壑之魚,。穿于一絲之溜。是以忽細事者。禍 0。。逆人之性。則天怒而亡。故伐罪弔民。而周祚延于孫子。興!怨。而秦禍發于羞聞植善傾惡。天道之 ...

籃蔚天, 1980

中華大典: 典籍總部, 人物總部

此皆並是後報善惡業熟,今生善殃尙在,善緣便發。 ... 心修惡行。罪業少功答:業通三世,生熟不定。又通三報,厚薄相傾。西天第十九祖師鳩摩問:或有 I 生修善,現縈惡報。終日造惡,目睹吉昌 ... 過去植善而冥機已成,便得値佛聞法,現前獲利,是爲顧爲法身所益。

中華大典工作委員會, 2007

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 46 页

儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. 者也。" "心術"具有復返刑罰禮制之原始,而用心於萬物自然運作的作用。(苟子)書中,多次使用"心術"一詞,均具有學道持守的意義,並以之作為人文教化之正道價值的用心。(苟子.非相)云: "故相形不如論心,論心不如擇術。

原植·丁, ‎丁原植, 2004

释演音: 评传・作品选 - 第 128 页

(七〉所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴,恭敬礼拜。夙生存嫉妒心造诽谤语,扬人恶事暴人短处称快一时者,殁后沉沦百劫,惨苦万状,备受一切苦报。一旦出生于人间,因缘恶劣,任至何地,动遭厌恶一作任何事都无结果;而宏扬佛法之人,善因夙植, ...

弘一大師, ‎王荣多, 1998

中庸淺言新註:

故天之生物,必因其材而篤焉,故栽者培之,傾者覆之。【字解】材:質也。篤:厚也。栽:植也。氣至而滋思為培,氣反而游散則覆。【節解】天生我才必有用,良然。天之生我者,非只衣食居而已,乃負代天宣化之任也。自覺己性,圓明廓落,天必降之大任以教民化民, ...

呂純陽祖師, 2014

八股文观止 - 第 164 页

倾盖盖,车盖。谓行道相遇,停车而语,车盖相近。因称初交相得,一见如故为倾盖。《史记,邹阳传,狱中上书》: "谚曰:有白头如新,倾盖如故。 ... 夫性虽天賦 9 ,而当知操舍 4 之机,习与性成,而宜谨善恶之介,其或昧"思求之心,而无扩充 3 〕之力,亦岂能尽其才哉?

田启霖, 1994

大唐西域記:

願建精舍請佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆焉。唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子具以情告太子。戲言金遍乃賣。善施聞之心豁如也。即出藏金隨言布地。有少未滿。太子請留曰。佛誠良田。宜植善種。即於空地建立精舍。世尊即之告阿難曰。園地善施所買。

本來無一物, 2015