"注神"辞典での中国語の意味

中国語で注神の発音

注	神
zhù	shén

中国語で注神はどんな意味ですか？

中国語辞典での注神の定義

神注記。

注神 凝神。

注神の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の注神を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への注神の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«注神»という単語です。

• 中国語: 注神
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Nota Dios
• 中国語翻訳家 - 英語: Note God
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: भगवान नोट
• 中国語翻訳家 - アラビア語: نلاحظ الله
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Примечание Бога
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Nota Deus
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ঈশ্বর দ্রষ্টব্য
• 中国語翻訳家 - フランス語: Remarque Dieu
• 中国語翻訳家 - マレー語: Nota Tuhan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Hinweis Gottes
• 中国語翻訳家 - 日本語: 神に注意してください。
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 하나님 을 참고
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wigati Allah
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: lưu ý Thiên Chúa
• 中国語翻訳家 - タミル語: கடவுள் குறிப்பு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: देव टीप
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Tanrı´yı ​​Not
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Nota Dio
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Uwaga Boga
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Примітка Бога
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Notă Dumnezeu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Σημείωση Θεός
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Let God
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: notera God
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: oppmerksom på Gud

«注神»に関連する中国語の本

以下の図書目録から注神の使いかたを見つけましょう。注神に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

神秘的擇吉 - 第 51 页

第四,曆書之首沒有「年神方位」,沒有以太歲爲首的年神類神煞,也沒有標誌當年及當月吉凶方位的「九星圖」。 ... 黃曆的年月日吉凶三大具注內容,它擁有了三分之二. ,雖然據以判斷吉凶的因素還較少,附注的內容也僅限於吉利一隅,凶曰只注神煞,不注所忌, ...

劉道超, ‎周榮益, 1994

正名：中国人的逻辑:

〔20〕此句旧注:“宾难主云:因循于石,知万物亦与坚同体,故曰循石也。彼谓坚也,非坚则无石矣。言必赖于坚以成名也,非有于石则无取于白矣。言必赖于石然后以见白也,此三物者,相因乃一体。故吾曰:坚白不相离也,坚白与石犹不相离,则万物之与坚,固然不 ...

翟玉忠, 2015

額耳玄機 - 第 305 页

相中訣法,壽夭最難,不獨人中,唯神是定」古注:相書中訣法,惟壽夭為最難,如郭林宗觀人八法,而不及壽夭者,非難而何。不獨日人中為保壽宮,欲分明,如破竹之形者壽,要當以神氣為之主也,學者參之可也。:富貴貧賤,都有]定的法則,只有壽命長短,最難看得準, ...

李英才, 2012

鬼谷子: 成功發展的藝術 - 第 318 页

Q 陶注:「神不肅察,所以勢敗也。」方注:肅察,意謂嚴厲追察。神不肅察,即是神志不專心一意地嚴厲細察對方的虛實間隙,以致不能待間散發威勢,勢弱威矢則易敗。 Q 陶注:「言聖智之不窮,若轉圓之無止。轉圓之無止,猶獸威無盡。故轉圓法猛獸也。」方注:轉 ...

方鵬程, 2006

玄學通論 - 第 454 页

王葆〓 《文選》卷五十五《廣絕交論》有「日月聯璧,贊臺簦之弘致」一節,李善注:神研幾可以無過」,與此文之意十分接近。文,然亦不能排除原出於《論語釋疑》的可能,因爲上述《論語釋疑》佚文提到「顏淵庶幾有過而改,然則窮此文不見於今本《繋辭》「顏氏之子」 ...

王葆〓, 1996

Treasures of the Conservatory of Flowers - 第 51 页

仁 0 のト付の注神二cc(仁。二トcc弋. ... のロコcc月ccしcc山 0 のの(りの I の注出付)の口一仁 0 で巳の口。 ... 亡 I ccの二cc仁亡二つ切仁(ぷ虫口(口 0 咀 I 。のメ 0 卜.口の仁付注。二仁山 00 り坦 II 二のでのつ注 0 トり 0 二神仁 00 り付 I の I 巴仁二cc唱のコ) ...

Nina Sazevich, 2006

龔自珍集:

龔自珍. 第七聖者語而不論,智者論而不辨。大人曰:天下方安小偽。小偽不可安,不如以大偽明於天下。言偽忠,禁偽教,德偽情,道偽聖,禮偽自然。域中之言,名實其大端,兵為其幾。有名,天下兵集之有辭矣;無實,天下兵集之無患矣。有名無實,是再受兵;有實無名 ...

龔自珍, 2015

大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 40 页

然而出自「鬼才」之手的一曲〈神弦〉,則意境陰淒,悚人毛骨,「山魅食時人森寒」,這是多麼可怕啊!無怪他又委婉地告訴人們道:神兮常在有無間。唉,年輕的可愛的詩人!後世詩人讀狐鬼故事寫道:「料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱時。」這正是「詩人的詩語」吧?

朱英誕, 2011

漢字中的人文之美: - 第 108 页

108 的大自然,人類是那樣的無奈,因此,不得不把所有無法理解、無法解釋、無法對付的自然現象,統統歸結為「神」。於是,希望借助「神」的力量來達到人所無法達到的目的。中國古代的一些神話,往往表現出早期先民對自然力的鬥爭和對理想的追求。

王元鹿, 2014

文選李注義疏: 8卷 - 第 1 卷 - 第 110 页

8卷 高步瀛, 曹道衡, Shan Li, 沈玉成 京都上西京賦 1 首二六七逋之意。登髙封禪者,皆是也。若陳齊之來集於祠城,其聲殷云,又從官在山下聞. '若有言萬歲者,【疏】六臣本「惟」作「爲/〇梁章鉅曰:《史記,封禪書》云:自古以雍州積髙,神明之澳,董取精弒上 6 廣 ...

高步瀛, ‎曹道衡, ‎Shan Li, 1985