«资食»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
资食の使いかたを見つけましょう。
资食に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
后助病死,莽以登代助为者外丧空虚兽粮调下相及牛力不能胜生当资食*事揆登火甚意出题习入警疫之故前伐胡不慧少不日露徐勤→装遮前巽忧薯纵今发衷共屯边黄所在放纵,页肉郡愁于征发,展弃城郭 _ 始流女为盗贼,并州 _ 平州龙基。莽金七公、六卿号 ...
夫含氣之類,未有不資食以存生,而不知食之有成敗;百姓日用而不知,水火至近而難識。余慨其如此,聊因筆墨之暇,撰五味損益食治篇,以啟童稚,庶勤而行之,有如影響耳。河東衛汛記曰:扁鵲云人之所依者形也,亂於和氣者病也,理於煩毒者藥也,濟命扶危者醫 ...
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資治通鑒邊少民族史料匯編 - 第 1 卷 - 第 28 页
計一人三百日食,用精十八解,非牛力不能勝;牛又自當資食,加二十解,重矣;胡地沙鹵,多乏水草,以往事揆之,軍出未滿百日,牛必物故且盡,餘糧尚多,人不能負,此三難也。胡地秋冬甚寒,春夏甚風,多資釜錢、薪炭,重不可勝,食精飲水,以歷四時,師有疾疫之憂, ...
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王传廷, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
(同上)又批判礼教,以为:不耕资食而涉世者,对于天地而为无礼之事,莫大于此。直耕而安食者,与天地并行之故,真为礼敬矣;不耕贪食而为礼敬之人,是以礼教为私制之法,虽似有一端之理,不久而即为乱也,故三百之大礼三千,礼皆孔丘已制法,非自然天道之 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
根藥,〔謂:〕姜黃、生薑、菖蒲、白菖蒲、麥冬、辛胡蓮、嗢尸羅、蘇子或其他根藥,于嚼食毋資于嚼食,于噉食毋資于噉食。許領受而儲至命終,應時服用,不應時而服用此者,墮惡作。」(二)爾時,諸病比丘須用根藥粉末。彼等以此事白世尊,〔世尊曰:〕「諸比丘!
1 遂^ I 自是不瘈食 1 7 0 難 0 0 0 満一月血一犯一^ 0 0 程 4 省^ ^ 13 ^ * 1 日齊之#有小 2 盈 1 家人.買资食暴 14 普善^ ^^^^^^^^^ 11 颧力瓜 I 添 11111 ^聖人禁 1 ^不人、汚 11 一外^凡市不得一 1 人一 4 得 1 ^ 1 人之仁^物面不^也如曰^ ^丢人之樂其 I ...
召呂生而語,且問其所由。呂生曰:「吾家於渭北,家貧親老,無以給旨甘之養。府帥公吾之重表丈也,吾不遠而來,冀哀吾貧而周之。入謁而公不一顧,豈非命也?」叟曰:「某雖貧,無資食以周吾子之急。然向者見吾子有饑寒色,甚不平。今夕為吾子具食,幸宿我宇下。
然此乃人所難言,卿能固守典禮,以成朕美,垂法將來,誠所望也。」賜璟、頲帛四百匹。五月,乙丑朔,日有食之。上素服以俟變,徹樂減膳,命中書、門下察繫囚,賑飢乏,勸農功。辛卯,宋璟等奏曰:「陛下勤恤人隱,此誠蒼生之福。然臣聞日食脩德,月食脩刑;親君子, ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
然臣围明食修德。月食修逊亲君子,远少丛。绝兹谒,除逢愿,所谓修德也。君子耻言浮于行,苟推至诚以行之,不必数下制书也。”六月,戊辰,吐蕃复遣使请上亲署誓文;上不许,日: “昔岁誓约已定,苟信不由衷,亚誓何益! ”秋,闰七月,右补阙卢履冰上言: “礼,父在为母 ...
