«尊君»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
尊君の使いかたを見つけましょう。
尊君に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
胡氏同於前言,肯定公孫歸父家族雖受到驅逐,但仍成蹈哭君,盡哀而奔,顛沛造次不失禮,終全臣子之道。(四)尊君抑臣北宋黃葆光( 1067 - 1124 )日:「君尊如天,臣卑如地。剛健者君之德也,而其道不可屈;柔順者臣之常也,而其分不可亢。有自屈以求合,則是傷 ...
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全球化時代大學通識教育的新挑戰: - 第 114 页
韓非子因應戰國晚期統一形勢之形成,提倡尊君之政治思想。誠如蕭公權(迹園,1897-1980)師所說:「儒家貴民,法家尊君。儒家以人民為政治之本體,法家以君主為政治之本體。就此以觀二家之異,正如涇渭殊流,入目可辨。儒家諸子中,孟氏最能發貴民之旨。
朱子論歷史目光如炬,直截了當指出秦帝國政治的本質在於「尊君卑臣」四字,可謂一針見血,切中要害。朱子進一步指出,在「尊君卑臣」的專制體制之下,秦漢以後的君臣關係無法像三代時的相親相得,朱子曾對學生說春秋時代(722-464 BCE)「君臣之分密, ...
上文大夫二人云「賓進,受虚爵,降奠于篚,易觯洗」,言易者,賓尊,者,謂與卑者之爵及受卑者之爵皆云易。此文公酬賓觯,卿尊也。」是與尊者 ... 於尊者言也」者,以其君删賓,當親酌以授賓,今賓爵自酌者,君〇注「君尊」至「文也」。〇釋曰:云「君尊,不酌故者,亦尊君, ...
六道没有直接询问君战天,毕竟千夜没有见过君战天,而是问起君战天的师尊君老,以及断天的父亲断山,这两个人是当初在下界千夜也认识的,所以找起来应该方便一些。“这二人我记得,他们都是内门弟子,我前不久搜集了一些阵亡的弟子,似乎没有这两个人 ...
換言之,儒家提供了漢室政權合法化的基礎,而漢室則以政治力量保障儒家唯我獨尊的地位。此項政策的理論依據,是來自董仲舒的《天人三策〉。他的基本想法是「天人相應」,此說一方面要尊君,一方面又要抑君。尊君之法,是主張天子受命於天,而非取決於 ...
【原典】凡君国之重器,莫于令。令重则君尊,君尊则国安;令轻则君卑,君卑则国危。(战国《管子∙重令》)【注译】君:作“统治”讲;重器:重要工具。全句译意为:在所有统治国家的重要手段中,没有比法令更重要的。法令有权威,则君主有尊严,君主有尊严则国家安定; ...
以取順其君。聖王之治民也,進則使無由得其所利,退則使無由避其所害,必使反乎安其位,樂其群,務其職,榮其名,而後止矣。故踰其 ... 令輕則君卑,君卑則國危;故安國在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎嚴罰;罰嚴令行,則百吏皆恐;罰不嚴,令不行,則百吏皆喜。
4.为善者有福,为不善者有祸,祸福在为,故先王重为。 5.明赏不费明刑不暴,赏罚明,则德之至者也,故先王贵明。 6.凡君国之重器莫重于令,令重则君尊;君尊则国安。令轻则君卑,君卑则国危;故安国在乎尊君,尊君在乎行令,行令在乎 严罚二罚严合行,则百.
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 161 页
合理推測,如果《莊子》自覺解構了道體中心與身體中心,那麼依理而論,它很可能也會對君權中心有所質疑,至少它應該不太容易出現「尊君」主張。*果然,我們在《莊子》中找不到擁護「尊君」的言論,甚至《莊子》反其道而行,歷史上有名的君王、聖賢等尊貴形象, ...
用語«尊君»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
尊君という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
国学热不应突破政治价值底线
当下，“国学热”已经在社会上演变为商业化气息浓厚的读经热、尊孔热，甚至一些商家 .... 以来，就形成了绵延不绝的经学思维方式，而其核心就在于崇圣、崇经与尊君。 «光明网, 8月 15»
陈先达：马克思主义和中国传统文化
新王朝依然是尊孔读经，依然是看重儒家学说作为维护社会正常秩序和统治合理性的首要思想 .... 既讲尊君，也讲民本：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。 «人民网, 7月 15»
干部违规选任乱象频现“唯票取人”凸显制度依赖
历史长河中的从尊君到尊宪的“尊尊”，从宗族到民族的“亲亲”，从士大夫到领导干部的“贤贤”，都说明了用人趋向走向公平、公正和追求绩效。而在科学选才、民主选才和 ... «中国新闻网, 9月 14»
杨朱“一毛不拔”的政治意涵刘军宁
孔孟所主张的社会政治秩序，是君王统御臣民的君臣秩序，其组建原则是君君臣臣父父子子 ... 在今天看来，孟子思想的危害在于其尊君，杨朱思想的价值在于其无君！ «凤凰网, 8月 14»
礼仪之邦就是文明之邦吗
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古 ... 中国礼仪之邦的说法，实际上更多的是政治体系之中的等级差异，核心是“尊君抑 ... «搜狐, 7月 14»
秦晖：防止流血无序杜绝以暴易暴
中国历史上从古到今都没有尊重虚君的传统，而搞成君主立宪的国家在历史上都有 ... 儿子、兄弟也是性命攸关的事，不尊君但尊权，所以中国的真正问题是制约权力。 «腾讯网, 4月 14»
怎么看待儒家的“重新出场”
有学人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家，皆为皇权专制的一体两面。 一些赞同儒家回归者提供了不同的视角：从百年前新文化运动的激进一脉全盘 ... «南方周末, 12月 13»
大提琴家朱利安?韦伯在上海举行签名会
透过艺术家华笛米的画笔，大家可一睹世上绝无仅有、价值连城的扬声器艺术珍藏品，一窥MAD英伦知音尊君独拥的扬声器铸造理念。此外，为了满足乐迷们对音乐的 ... «IT168, 7月 13»
补上“批法”这一课
自西汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，儒学便成为中国正式承认的治国思想、中国 ... 儒家虽然主张“忠君”、“尊君”，讲究三纲六纪，但儒家强调“明君圣主”之治，而“明君圣 ... «南方周末, 12月 12»
解读中国式忠诚国人何时能学会"从道不从君"
君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则 ... 于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱， ... «中国网, 1月 12»