Tegesé saka "诞谬" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 诞谬 ING BASA CINA

诞	谬
dàn	miù

APA TEGESÉ 诞谬 ING BASA CINA?

Definisi saka 诞谬 ing bausastra Basa Cina

Absurd absurdity.

PERTALAN SAKA 诞谬

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诞谬»

Temukaké kagunané saka 诞谬 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 诞谬 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

仁学: 谭嗣同集 - 第 130 页

每教复各有门户,其中亦有精微者,亦有诞谬不可究诘者^然不论何教,皆有相同之公理二:一曰慈悲' ,善儒所谓"仁"也;一曰灵魂,《易》所谓"精气为物,游魂为变"也。言慈、悲而不言灵魂,止能教贤智而无以化愚顽;言灵魂而不极其诞谬,又不足以化异域之愚顽。

谭嗣同, 1994

中国近代思想家的宗教和鬼神观 - 第 98 页

所谓"言慈悲而不言灵魂,止能教贤者而无以^ :愚顽;言灵魂而不极其诞谬,又不足以化异域之愚顽" (《上欧阳中鹄》,第 464 页)。儒学没有外来宗教的"诞谬"之处,不被外教所喜,所以二者不可能有"相从之势" , "惟佛教精微者极精微,诞谬者极诞谬" (同上〉,所以 ...

肖万源, 1991

中国现代学科的形成 - 第 223 页

在别的地方,谭同样重复了这几句话,进而立足"公理"试图使中西各教得以会通。指出不论何教,皆有相同之公理, "吾儒鄙外教之诞谬,外教亦不喜吾儒之无其诞谬,二者必无相从之势也。惟佛教精微者极精微,诞谬者极诞谬。佛之精微,实与吾儒无异' ,。

复旦大学历史学系, ‎复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 中外现代化进程硏究中心, 2007

傳世藏書: 严复诗文集, 谭嗣同集, 梁启超集, 王囯维诗文集 - 第 208 页

每教复各有门户,其中亦有精微者,亦有诞谬不可究诘者。然不论何教,皆有相同之公理二:一曰慈悲,吾儒所谓"仁"也。一曰灵魂,《易》所谓"精气为物,游魂为变"也。言慈悲而不言灵魂,止能教贤智而无以化愚顽;言灵魂而不极其诞谬,又不足以化异域之愚顽。

张撝之, 1996

被解释的传统: 近代思想史新论 - 第 140 页

谭嗣同曾指出: "惟佛学精微者极精微,诞谬者极诞谬。" 1 诞谬包括果报轮回、天堂地狱之说及种种欺 8 迷信。不过,谭虽有批评,但即使对其"极精微"的义理也并不太讲究。他所看重的是"普渡众生"、"以心挽劫"的救世激情,佛学是否有逻辑的合理,对谭而言还 ...

陈少明, ‎单世联, ‎张永义, 1995

中国近代哲学史论文集 - 第 177 页

者极纯,广者极广,精微者极精微,诞谬者极诞谬, "缘不论何教之精微及诞谬不可究诘,佛书皆巳言之,而包扫之也。" (《上欧阳中鹄》)世界上形形色色的宗教, "中外各有所囿,莫能折哀,殆非佛无能统一之矣" (《仁学》)。"故言佛教,则地球之教,可合而为一。

《中国哲学史研究》编辑部, 1984

近代中国思想史略论 - 第 161 页

谭嗣同曾指出: "惟佛学精微者极精微,诞谬者极诞谬。" 2 诞谬包括果报轮回、天堂地狱之说及种种欺骗迷信。不过,谭虽有批评,但即使对其"极精微"的义理也并不太讲究。他所看重的是"普渡众生"、"以心挽劫"的救世激情,佛学是否有逻辑的合理,对谭而言还 ...

陈少明, ‎单世联, ‎张永义, 1999

简明类语词典 - 第 35 页

载^荒' 7 9 7 9 7 谬诞诞& .乖虚荒|舛唐经齐乖荒犷荒 8 荒雜^荒然荒谈^不之诞谬稽稽诞荒大无无言谎言天谈谰弥之人^语欺言匱说言话流鬼话人^词骟言^之谏实谎耻谎不大无皆诙趣谑趣哏皆儿儿.逗削乐笑^逗招谐谐默儿纟该幽笑俳 1 稽头逗滑噱儿 8 2 ...

王安节, 1984

火災模擬器商品化雛形設計與製作 - 第 v 页

14 15 望蜒澍拮横塑谬管罡各 8 垩露掣造樱木莫凝情境 1 莫凝( 1 ) .................................. 15 16 望诞澍桔措塑谬管路煌露契造樱 1 莫 1 疑情境 1 莫 1 疑( 2 ) .............................. 16 17 聖誕樹糸吉木髯塑膠管路煙霧製造機木莫擬情境木莫擬( 3 ) .

行政院勞工委員會勞工安全衛生研究所, 2008

美人書:

則其事之不足據,固可信矣。乃以予所聞崔淑事,甚奇而相傳確實。即淑自敘,亦備著其靈異,豈亦謬而不足憑歟?嗟乎!世之熙熙攘攘,勞形畢慮於功名富貴之間者,何一非夢?而獨疑於夢之不足信,又安知天壤間果無神女、麗娘之事,而疑其謬誕耶?雖然,予之傳 ...

朔雪寒, 2014