Tegesé saka "丰祀" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 丰祀 ING BASA CINA

丰	祀
fēng	sì

APA TEGESÉ 丰祀 ING BASA CINA?

Definisi saka 丰祀 ing bausastra Basa Cina

Ritual pangorbanan Feng. Ritual sing bener.

丰祀 丰盛的祭祀。谓祭祀隆重。

PERTALAN SAKA 丰祀

Weruhi pertalan saka 丰祀 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 丰祀
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: adoración Feng
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Feng worship
• Pamertal Basa Cina - Basa India: फेंग पूजा
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: فنغ العبادة
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Фэн поклонение
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: adoração Feng
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: ফেং পূজা
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Feng culte
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: ibadah Feng
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Feng worship
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 風水崇拝
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 펭 예배
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: sembahyang Feng
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Feng thờ phượng
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: ஃபெங் வழிபாடு
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: फेंग उपासना
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Feng ibadet
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: Feng culto
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Feng kultu
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Фен поклоніння
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: cult Feng
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Feng λατρείας
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Feng aanbidding
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Feng dyrkan
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Feng tilbedelse

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «丰祀»

Temukaké kagunané saka 丰祀 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 丰祀 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

万年县志 - 第 675 页

八九具中心具委一九三七年一月,楊文翰等八磨盎山特移到三具聆,威立毋、余、百、弋、德、橫、浮、斥、姿九具中心具委。下役黃、余、百申心具委,弋、德、橫中心具委,浮、斥、婪中心具委。楊文翰力九具中心具委丰祀兼游古大臥政委,裴月山力九具中心具委 ...

李圣安, ‎周方铨, ‎徐浩, 2000

四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1418 页

而成王教農順時,重農感神,穫豐祀敬,政德之善,一一見神報^祈福。此章亦前後義對,前寫君臣省斂之愛民,後言王行報祭之重民,此結寫穫後之農政也。全篛以榖爲序,由普,此進寫穀成之收穫也。四章先述王來田畝省斂,見農民婦子之饋食,田官悅民之欣喜; ...

王禮卿, 2009

Du li ping lun xuan ji - 第 9-10 卷

我認為同豐祀、厚葬、大出喪一樣無聊,或更壞些。因為豐祀、厚葬、大出喪不過無聊而已,不至於有「後災」;為父報仇可不同了。你有父,人家也有父;你報仇,人家為什麼不可以報仇?大家報起仇來,循環不斷,我們的國家社會不是成天互相殘殺了嗎?即使退 ...

Weizhen Deng, 1980

魏晋神仙道教: 抱朴子內篇硏究 - 第 178 页

葛洪在这方面态度与众不同,认为神仙道教应以劝人行善多立功德为先,反对降低道教的教义以祈禳求福免祸。他说: "夫福非足恭所请也,祸非禋祀所禳也。若命可以重祷延,疾可以丰祀除,则富姓可以必长生,而贵人可以无疾病也。夫神不歆非族,鬼不享淫祀, ...

胡孚琛, 1989

中国共产党湖北省通城县组织史资料 (1925-1987) - 第 116 页

中共通城县委组织部, 通城县档案馆 (局) .人民公社兌委(1966.5~1975.1) " " " "一" " " " " " "一一"一" .丰祀何再堆( 1e7 $ .切二 1976 . 1 )勘丰祀.吳金清( 1 %仁. 6 ~ ... ... )何垂尤( 1e70 . 7 ~ 1gT2 . 2 ) 4 札先( 1970 . 7 ~ 1976 . 1 )典江林( 1972 . 2 ~ 1975 .

中共通城县委组织部, ‎通城县档案馆 (局), 1991

中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 1 卷

J 迫基的「孝卜都是指丰祀先人就的。造是從宗教方面推認丰祀租批考母兢是「丰 J 的原始行為。丰丰的目的夕在于祈祐先人保估子子孫孫長荐多福夕是用于架拜祖先的宗教枕念。迫奧提倡生粵父母及祖父母有別,因為那是用于倫理道德的筑啃。此外,站丈 ...

中國社會科學院. 中國哲學史硏究室, 1984

中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 227 页

若命可以重祷延,疾可以丰祀除,则富姓可以必长生,而贵人可以无疾病也。夫神不歆非族,鬼不享淫祀,皂隶之巷,不能纡金根之轩,布衣之门,不能动六轡之驾,同为人类,而尊卑两绝,况于天神,缅邀清高,其伦异矣,贵变极矣.羞非奥鼠之酒肴,庸民之曲躬,所能感降 ...

文可仁, 2000

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

屢豐祀也瞶阨十彗以諱禧忙廿僵介′ ‵_ ′也{土以】也不||(I |I`||~〈"||| ‵l'.|必以十屯硐也'吥彪之之師有大腳淵濁之八以曲〕、之以、赤洧怀 _lll 仄恟誧〔堵 l {夭之道祓{也酗...心序以之{〔之之...也"痲也′人曰之"之』以刪敞 _ '者.以之,〝謂誠敬則有意在以 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

通鑑55涇原兵變

陽、}LLL:‵7 ′ _Lˉ _ 一 ˉˉˉˉ 丰祀豐『『哥 F 睪琶洛陽區宋州(宣武戰區)萋】 ˋ 苀三'戶 ˉˉ 〝〝 ˉ " ′ ′〝 ˉˉˉ ‵逞 l_ 一 l 皋安(東部)塹 l 薹-簡州 ˊˋ __ ˉ- I 晝【膏 li 卅 G ) ′ .于董藍= = = = —鄧劃咁三:【 r 毘' lj 婁 ll ′異田)潁川" `芼 ˉ 渦 ...

司馬光, 1995

陋軒詩: 6卷

6卷 吳嘉紀. 日饑寒累妻內人生日邱園恥海氣荒涼門私拋刁 P 炯卿嗣.瞥糾丸你帆獺羽.羞余琳絀嫻服口雕奇叫肖百肺抓瓜,姑晨貧凡、;肖不得起、雪、堵、清臥大丰祀椒恨批軋臥蛛休卜、眾身為二躬呼嘩乎 ...

吳嘉紀, 1830

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «丰祀»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 丰祀 digunakaké ing babagan warta iki.

李廷扬官至从一品曾和林则徐一起被发配新疆

还规定，“族中如再有仕进之人，或营谋起家有所成就者，当报本追源，自行量力捐送田亩，以丰祀事”。 李廷扬长子李维翰，按清制于道光元年(1821年)恩荫兵部正六品 ... «半岛网, Des 14»