Tegesé saka "祭享" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祭享 ING BASA CINA

祭	享
jì	xiǎng

APA TEGESÉ 祭享 ING BASA CINA?

Definisi saka 祭享 ing bausastra Basa Cina

Festival nikmati kurban ing Allah kanggo leluhur.

祭享 陈列祭品祀神供祖。

PERTALAN SAKA 祭享

Weruhi pertalan saka 祭享 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祭享»

Temukaké kagunané saka 祭享 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祭享 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

新唐書:

周官天神曰祀,地祇曰祭,宗廟曰享。大宗伯曰:祀大神,祭大祇,享大鬼,王有故不預,則攝而薦。追師掌后首服,以待祭祀。內司服掌后六服,祭祀則供。又九嬪,凡大祭祀,后祼獻則贊瑤爵。然則后當助天子祀天神、祭地祇。鄭玄稱:闕狄,后助王祭群小祀服。小祀尚 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

弟子规 新读(第二版)

唐、宋以后一般只用“释奠”礼,既作为学礼,也是祭孔礼,仪式则日趋繁琐。三、藉田与享祀先农之礼《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载。籍,就是祭祀农神,祈求丰收的 ... 腊祭则是用狩猎获取的禽兽祭享祖先。虽然两种祭祀起初并非 ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書

上同里》本仲旦配,些壟=委盟中素:《木末祇 _ 享太鬼」玉有故不預,則攝而薦。追師掌后首六服.祭祀則供。又九嬪。凡大祭祀.后裸獻則贊瑤爵。然則神、祭地只。鄭玄稱:閱狄后助王祭群小祀服。小祀尚助,之上,禪、 _ 俞、狄.三服皆以助祭,知禮衣助太祀也。

歐陽修, ‎宋祁, 2015

朝鲜王陵一路行 ：宣靖陵:

第二、死者与活人共存的祭享空间表示已经到达了达神圣地域意义的“红箭门'、大王与大臣行走的“参道'、执行祭享的亭子形状的“丁字阁”等都属于祭享空间。还有“石碑”与保护“石碑”的建筑物“碑阁(亭) '、准备祭享食物的“水刺房”、焚烧祭文的“望嫌位” ,行 ...

B級旅行(趙明和), ‎Badventure(Jo, MyeongHwa), ‎삐급여행(조명화), 2014

春秋榖梁傳注疏(宣公~哀公):

引亦作「天』作「祭』。」據改。 1 『然』作『能』;何校本下『然』作『祭』;作「然」,按阮校:「閩、監、毛本「夫』作「天』,下 0 「其天家國備然後祭享」,「天」原作「夫」,「祭」原^ ^續二十二引作『用』。」 0 「用」,閩本同,監、毛本作「有」。阮校:「按^壬申,公孫嬰齊卒于貍蜃。貍蜃 ...

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

中國史新論：思想史分冊: - 第 116 页

〈臣工-琶〉) ,「率見昭考,以孝以享」(〈臣工'載見〉〉。這都是說,周王率人謁祖廟,以孝心獸祭'祈求得到祖先的賜福。周人貴族的孝與享祭活動常聯在一起'說明享祭祖先是周貴族顯示孝行的重要方式'周代銘文中多有「享孝」、「追孝」之說'女口「宿夜用享孝皇祖文 ...

陳弱水, 2012

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

劉太后垂簾聽政,到此已經十有一年,忽然想着女子被服天子袞冕,享祭太廟,是歷來皇家制度所不許的。這實在太卑視女子的人格了。怎麼男子便能衣冠享祭太廟,女子便不能衣冠享祭太廟呢?我必須開個創例,以示女子與男子實是一樣。主見已定,傳旨知照 ...

李逸侯, 2015

大内锦衣卫 - 第 Z-46 页

... 灌酉不时地泼灌西出来 o 邱聚亦已烂醉,但对今天是什么日子却着实能答上来, “十月十五,今儿是下元节 o 一辈子也忘不了今天 o ”他吱吱嘎嘎地一笑间,竞把整杯酒全倒到领子里去了 o “下元节,民冢备菜肴祭祖 o 咱们在这儿连吃带喝的是在祭享谁呢?

冯精志, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

孔孟之道判釋 - 第 95 页

《尚書•武成》說「列爵惟五(即上說的五等),分土惟三(三個等級),建官惟賢,位事惟能,重民五教(五常是也),惟食喪祭,享信明義,崇德報功,垂拱而天下治。」諸侯國與天朝的關係,它是有一套規則來維繫的:《國語•周語》說,「夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓 ...

黃鶴昇, 2011

國文--測驗滿分要術: - 第 64 页

公曰:「吾享祀豐潔,神必據 1 我。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親 2 ,惟德是依。故周書 ... 並非黍稷等祭品的香氣,可以感召鬼神;而是祭祀者能彰顯德行,發出芳香,而感召鬼神。 5 民不易物,惟德繄物:易,改變。繄,音一,是的意思 ... 接受祭享。 64 第三單元閱讀測驗.

千華數位文化, ‎尚素麗, ‎「高普考／地方特考」, 2013

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «祭享»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 祭享 digunakaké ing babagan warta iki.

西安副市长就黄帝祭拜问题发文反驳原人大高官

明清两代，都将陕西黄帝陵寝的拜祭作为国家祭典。清代祀典规定对于先代帝王的陵寝祭祀，春、秋二季仲月致祭。凡皇帝巡游，途经先代帝王陵庙，皆有祭享之礼。 «科学时报, Sep 15»

对黄帝的国家祭典到底应该在哪里？

明清两代，都将陕西黄帝陵寝的拜祭作为国家祭典。清代祀典规定对于先代帝王的陵寝祭祀，春、秋二季仲月致祭。凡皇帝巡游，途经先代帝王陵庙，皆有祭享之礼。 «红网, Sep 15»

선잠제향(先蠶祭享), 왕비의 행차

【서울=뉴시스】조수정 기자 = 17일 오전 서울 성북구 선잠단지(사적 제83호)에서 '성북문화다양성축제 2015 누리마실'의 일환으로 열린 제22회 선잠제향 재현행사 ... «중앙일보, Mei 15»