BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «郊天»
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阮校:「按此作「邸』爲按:依文意作「云」爲宜,槺改。「云」原作「天」,阮校:「浦鏜云『云』誤『天』。」為大地,明此兩圭與上四圭郊天相對,是神州之神。神州之神」者,以其^所云「黄琮禮地」,謂夏至祭崑向,但就此兩足相向而言之也。云「地謂所祀於北郊義,故以憐言之 ...
宋無圓丘之礼,唯云:「 58 ,大褅者,宋爲殷後,郊祭天以契配。不郊一七〇八 南郊之祭,而辭不及稷,何怪此篇不言冥也?馬昭之事,不美所配之人。「郊祀天地」,亦是歌詠天德,言其能降靈氣,祐殷興耳。其意不述祭時郊冥,此若郊天,當以冥配。而不言冥者,此因祭 ...
据成公乃不郊惡之。〇惡之,烏路文不斥言者,以是時祭于大廟,小於褅故也。魯郊屬,皆斥尊言之。若然,「乙亥,嘗」,「己卯, ! ^」之羼,「尊者」。〇解云:欲道褅于大廟,于莊公 0 武宫之郊」, ^非正典,故不從之。〇注「不言郊天者」至也」。〇解云:何氏以爲 88 云「於郊 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
據改。「后」原作「社」,按阮校:「宋本、毛本『社』作以有事於祖。」七月而褅,獻子爲之也。」此與^ ^俱稱獻子曰:「正月日至,可以有事於上帝。七月日至,可獻子此言郊天之禮,必用周之三月。而,云:「孟春分也。」是言此卜在春分之後,故獻子譏之。據傳,郊而後耕』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
謂其祀也,郊祭則焚燎,山則升,水則沉。不從,乃免爲郊天牛,角繭栗,三望之牛,角尺,其文出於^ ; ^。禮也,四卜,非禮也。是三傳各異。其用牲也,何休以 卷第九郊,魯郊非常禮,故卜之;求吉之道不過三,故三卜,既魯之常祀,故一卜亦爲非禮。以爲天子不卜月非時, ...
已有郊楳之祀矣。而^注以爲,「简狄吞釔卵生契,鄭於此箋亦云「禋祀上帝於郊楳」,則后稷未生之前, 卷第十七〈十七之一】此祭天用太牢者,以兼祭先楳之神,異於常郊故也。謂之郊,不由高辛,亦不以高爲尊也。郊天用特牲,而於帝而見於天。」則此祭爲祭天,不祭 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
初,太尉長孫無忌等議:「祠令及禮用鄭玄六天說,圓丘祀昊天上帝,南郊太微感帝,明堂太微五帝。直據緯為說,不指蒼旻為天,而以昊天帝當北辰耀魄寶,郊、明堂當太微五帝。 ... 崔靈恩說夏正郊天,王者各祭所出帝,所謂『王者禘祖之所自出,以其祖配之』。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 103 页
據改。上「此』改「者』字。監、毛本「六享此云』誤作「大本誤重「此』字,『六』誤「大』,閩本『六』字不誤。本不重『此』字,上「大」作「六』。術氏^同。此「六享此」原作「大享此此」,按阮校:「惠棟校宋「享」。「饗」,閩、監、毛本及術氏^同。惠棟校宋本作則郊天與大響三獻, ...
建元元年七月,有司奏:「郊殷之禮,未詳郊在何年?復以何祖配郊?殷復在何時?未郊得先殷與不?明堂亦應與郊同年而祭不?若應祭者,復有配與 ... 馬融云「郊天之祀,咸以夏正,五氣用事,有休有王,各以其時,兆於方郊,四時合歲,功作相成,亦以此月總旅明堂」。
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 15 页
案 11 ^ :「既殯而祭,其祭子殯於西序,攢耱車而塗之繋紼,以備火災。言越紼而行事。」鄭玄云:「不敢以卑廢尊。」紼糖車索,禮天六九二 然」。 18 云:「喪三年不祭,唯祭天地社稷,爲越紼之祭猶尚不廢,郊天必不廢矣。故鄭注云「郊社亦此之間,五祀之祭不行耳。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
