Tegesé saka "迁善远罪" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 迁善远罪 ING BASA CINA

迁	善	远	罪
qiān	shàn	yuǎn	zuì

APA TEGESÉ 迁善远罪 ING BASA CINA?

Definisi saka 迁善远罪 ing bausastra Basa Cina

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迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。

PERTALAN SAKA 迁善远罪

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «迁善远罪»

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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 335 页

其書卷 9 還記錄了當時善畫《地獄變》的一些著名畫家,顯示地獄畫家人數不在少數 114 。透過生動的地獄畫像,比起用文字傳播 ... 了無刀林沸鑊、牛頭阿旁之像,而變狀陰慘,使觀者腋汗毛聳,不寒而慄,因之遷善遠罪者眾矣! 117 吳道子的地獄變相能與地獄 ...

陳登武, ‎高明士, 2015

新唐書:

然未知夫導之以德、齊之以禮,而可使民遷善遠罪而不自知也。唐之刑書有四,曰:律、令、格、式。令者,尊卑貴賤之等數,國家之制度也;格者,百官有司之所常行之事也;式者,其所常守之法也。凡邦國之政,必從事於此三者。其有所違及人之為惡而入于罪戾者, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

嘉定赤城(浙江)志: 40卷 - 第 11-20 卷 - 第 93 页

一ウ^若身體蕩骨一冶而終身钊彼知長惡之非利則相率而歸於善矣是 I 之锇固遷善遠罪之镯也子今,其屋室至者颂繫與平&異然則所謅惡者何^懲善者何^難乎? I 伯曰否人之,不能哲善闺也然一其^生未:^不善也 4;蔌ぉ 1 氣之暂难爭糜犯間一或未錄及,.

陳耆卿, 1816

《十方月刊》第三十一卷‧第一期

《唐朝名畫錄》也有這樣的話:「嘗聞景雲寺老僧傳雲,吳生畫此寺地獄變相時,京都屠沽漁罟之輩,見之而懼罪改業者往往有之。 ... 曾見過吳道子的卷子本地獄變相圖,「了無刀林沸鑊牛頭阿旁之像;而變狀陰慘,使觀者腋汗毛聳,不寒而慄,因之遷善遠罪者眾矣。

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

中国佛教与哲学 - 第 207 页

如果天下人都能持五戒、修十善,则皇帝可以坐致太平。因此,释氏"之训民也,大抵与姬公、孔子之说共为表里"。(《翻经通纪序》)其二,儒释二教都能迁善远罪,有益教化。这一思想是前一观点的延伸与具体化。从儒教方面说,其要修、齐、治、平,自然不能没有 ...

赖永海, 2004

中国传统道德论卷:

贾谊说教化是“禁于将然之前”,刑罚是“禁于已然之后”,教化的目的和功能是“使民迁善远罪而不自知”,这都是对孔子思想的阐发。董仲舒把“圣人”和“天”的作用过分夸大,持历史唯心主义的观点,但他把教化喻作“堤防”,也有一定合理因素。王符提出心与行的 ...

于永玉 吴亚玲 主编, 2014

佛学与儒学 - 第 106 页

其二,儒释二教都能迁善远罪,有益教化。这一思想是前一观点的延伸与具体化。从儒教方面说,其要修、齐、治、平,自然不能没有礼仪教化,使人去恶从善;就佛教言,它的所有教义,几乎也都有这一功能。"何耶?导之以慈悲,所以广其好生恶杀;敦之以喜舍,所以 ...

赖永海, 1992

赤城集: 一八卷 - 第 63 页

... 或口ロロ口升其堂 X 重足加慄稍,^翻易期到^,責而王之 1 ^也有若赤子仁而不怒人之事觫有若夂母愛而益^救動「I 门.「〕口食瘐瘤每;政焉节 3 悔吝ール待布蓍灼龜面後信也用能使人遷善遠罪ね着朝廷風化之美里ふ遠哉然王^使後世;::ロロロ生而不能俅一 ...

林表民, 1818

孟子讀法: 15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 - 第 xi 页

15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 王又樸 孟于曰仁言不如仁聲之入入深也 1^政不如兹ザ敎さ得へき王者要芪化而民就化便是所孖者胂此等萧背蒙利遷善&化也過化存胂語意雖ー一其實^一事存ー則ま象其利矣敎之則良日遷善夹過是殺利敎遠罪 I 王道之大 ...

王又樸, 1750

中国画论辞典 - 第 33 页

[迁善运肝]绘画作品能给人们起到思想教育和道德教育作用,强词绘画具有寓褒应别善恶的功能。 ... 加强封建礼教、封建制度所具有的"迁善远罪"的功能,绘画这种潜移默化的功能,足以"抚戍皇拭,弥纶治具。,对维护封建统治阶级利益,有着不可低估的作用。

陶明君, 1993

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «迁善远罪»

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宋太祖的立制智慧(图)

使人知所避而迁善远罪。”但唐季以降，藩镇专权，私设马步院，遣派亲信衙校出任马步都虞侯、马步判官，以控制地方司法。唐政府的司法参军之司法权，遂被架空。 «搜狐, Agus 15»

宋太祖的立制智慧

使人知所避而迁善远罪。”但唐季以降，藩镇专权，私设马步院，遣派亲信衙校出任马步都虞侯、马步判官，以控制地方司法。唐政府的司法参军之司法权，遂被架空。 «南方周末, Agus 15»

论“礼治”的当代意义

中国仍是发展中国家，尚未实现社会普遍中产化，理性思维存在的缺位问题远未根本解决， .... 礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。 «www.qstheory.cn, Okt 14»

“礼治”的当代意义——姜义华在上海市文史研究馆敬老崇文论坛的讲演

中国作为发展中国家，尚未实现社会普遍中产化，理性思维存在的缺位问题远未根本 ... 然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民之迁善远罪而不自知也。 «文汇报, Sep 14»

“以礼为本，礼法并用” 贾谊对促进社会和谐的构想

然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”。他认为，礼的作用是用道德的力量感化人、用仁义思想教化人，使人们行善离恶，以防 ... «红网, Nov 12»

贾谊对促进社会和谐的构想:以礼为本礼法并用

然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”。他认为，礼的作用是用道德的力量感化人、用仁义思想教化人，使人们行善离恶，以防 ... «中国经济网, Mei 10»