Tegesé saka "徙善远罪" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 徙善远罪 ING BASA CINA

徙	善	远	罪
xǐ	shàn	yuǎn	zuì

APA TEGESÉ 徙善远罪 ING BASA CINA?

Definisi saka 徙善远罪 ing bausastra Basa Cina

Migran lan wong dosa cenderung becik lan adoh saka piala.

徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。

PERTALAN SAKA 徙善远罪

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «徙善远罪»

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禮記今註今譯 - 第 2 卷

故禮之教化也微 0 ,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也 0 。是以先王隆之也。易曰:君子慎始,差若毫釐,繆以千里,此之謂也。八今註] 0 微,看不見的地方。 0 徙善,趨向好的方面。遠罪,遠避罪行。[今缽卜所以,禮之用於教化,是看不出的,它能在邪惡還 ...

王夢鷗, 1974

顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 273 页

經解》有這樣的一段文字,非常可堪玩味:「故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰,君子慎始,差若毫氂,繆以千里。此之謂也。」這段引文意思很豐富,值得我們細心分析一下。它說明禮教的作用是精微的。它依靠 ...

楊國榮, 2010

禮記正義(經解~喪服四制):

但此篇哀公所問,凡有一一事,一者問禮,二者^ ^者,善其問禮,著謚顯之也,此於,屬漣以顯之。 ... 遠,于萬反。差,初佳繆以千里。」此之謂也。隆,謂尊盛之也。始,隆之也。湯曰:「君子慎始,差若豪犛,使人日徙善遠罪而不自知也,是以先王故禮之教化也微,其止邪也 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

通識中國哲學 - 第 36 页

禮教非但不要吃人,而且正是要立人。這個意思,芬格萊特(Herbert Fingarette)說得很清楚:人是「禮儀的存有」(Fingarette, 1972)。沒有了禮儀,人就還原為野獸。此外,《禮記》又說:故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之 ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

先秦思想史稿: - 第 31 页

若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石。行此之信,順如四時。處此之功,無私如天地。爾豈顧不用哉!然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰:聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!此之謂也。」禮法刑政之教, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

四书五经名句鉴赏 - 第 48 页

1 @这里讲的是礼在对人民的教化中所起的重要作用: "止邪也于未形"、"使人日徙善远罪"。而"止邪"、"远罪"靠的是礼对人的潜移默化,而不是"当头棒喝" ,不是声色俱厉的指斥。因此,中国几千年来一直重视礼教、崇奉礼教。礼是事前对犯罪的自觉制止,刑罚 ...

许登孝, 2006

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍[19]死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍 ... 礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。

盛庆斌, 2015

孔子原来这么说:

... 不遗,则民不偷”。使民厚,使民不偷,此所谓“可使由之”也;何以慎终追远便能厚,何以故旧不遗便不偷,此其理苦难说明,故曰“不可使知”也。儒家无论政治谈教育谈,其第一义皆在养成良习惯。夫习惯之养成,全在“不著不察”中,所谓“徙善远罪而不自知”,故“ ...

沈善增, 2015

大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 20 页

黃懷信, 孔德立, 周海生, 戴德 不自知也,經解:「禮之教化也微,其止邪也于未形。」故使人日徙善遠罪而不自知也。〇王矣,故曰使民日徙善遠罪而不自知也。〇^曰: ^ 55 讀「眇」曰「妙」。使民日徙善遠罪而者恥;示之以孝,則不子者悔。其不可化也,然後從而刑之 ...

黃懷信, ‎孔德立, ‎周海生, 2005

中华句典1:

意思是二君主依靠人民的拥截而存在同时也会因失去民心而灭亡 o 【无三年之茎,曰国非其国也】出自《礼记王制第五》 o 虚:储备。意思是二国家要是没有能够支撑三年的储备,那这个国家就不叫国家了。【礼之教化也微,其止邪也于未形,使人曰徙善远罪而 ...

陈晓丹, 2013

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «徙善远罪»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 徙善远罪 digunakaké ing babagan warta iki.

学校教育如今还要讲“礼”

《礼记·经解》云：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”礼乐教化不同于严刑峻法，也有别于形式化的教条制度，而是在赏心悦目、心悦诚服的 ... «人民网, Sep 15»

法治与教化

是故法之用易见，而礼之所为难知也。”“礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬与微渺。使民日徙善远罪，而不自知也。” 中国文化，基于对人性善恶的判断，引发出儒家法家两 ... «光明网, Okt 14»

中国梦价值魂——社会主义核心价值观笔谈

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。 ... 就此无视“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的特殊功能。 «中国记协网, Mar 14»

庞朴：孔子何曾愚民

夫习惯之养成，全在“不著不察”中，所谓“徙善远罪而不自知”，故“终身由而不知”，乃固然也。然则欲以彼二语构成儒家反对民权之献者，非直冤酷，亦自形其浅薄也。 «凤凰网, Jan 10»