Tegesé saka "取民" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 取民 ING BASA CINA

取	民
qǔ	mín

APA TEGESÉ 取民 ING BASA CINA?

Definisi saka 取民 ing bausastra Basa Cina

Njupuk wong 1. Sing wong. 2. Sing koleksi pajak lan administrasi rakyat.

取民 1.谓得民心。 2.谓向人民征取赋役。

PERTALAN SAKA 取民

Weruhi pertalan saka 取民 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 取民
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• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Take China
• Pamertal Basa Cina - Basa India: चीन ले लो
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: تتخذ الصين
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• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: tome China
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• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Weź Chiny
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Візьміть Китай
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: ia China
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Πάρτε Κίνα
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: neem van China
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: ta Kina
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: ta Kina

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «取民»

Temukaké kagunané saka 取民 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 取民 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

姜太公兵书:

取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有启之,无有闭之也。” “无取于民者,取民者也(13);无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。

严锴 编著, 2014

禮記正義(經解~喪服四制):

云:先民有言,詢于芻荛」者,此詩用信讓以臨百姓,則民之報上之禮心意厚重,能死其則禍亂之事起也。〇「民之報禮重」者,以君子在上如天,敬此在上,則施之恩澤,雖有君恩,而在下不領,上。〇「下不天上施則亂」者,言在下之民若不仰君者,若在上不取民言,違戾 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

故修禮者王,為政者強,取民者安,聚斂者亡。故王者富民,霸者富士,僅存之國富大夫,亡國富筐篋、實府庫。筐篋已富,府庫已實,而百姓貧,夫是之謂上溢而下漏。入不可以守,出不可以戰,則傾覆滅亡可立而待也。故我聚之以亡,敵得之以強。聚斂者,召寇、肥敵、 ...

司馬志, 2014

太公六韜: 兵法叢刊，戰場商場的制勝寶典

取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟。濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有以啟之,無有閉之也。無取於民者,取民者也。無取民者民利之;無取國者國利之;無取天下者天下利之。故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉微哉。驚鳥將 ...

姜子牙, 2015

清代社會與實學: Application and Assessment - 第 95 页

天地之間,有土而人生其上,因以資養焉,有其力者冶其地,故改姓受命,而民自有其恆疇,不待王者之授之。" "在他看來,被歷代美化了的井田制並不是一種授田制度,而只是一種"取民之制"即每五十畝、七十畝或一百畝出"一夫之賦"。他說: "歸田授田,干古所必 ...

Adam Lui 呂元驄, ‎Rongjin Ge 葛榮晉, 2000

六韜: 靜嘉堂藏本

取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟,濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有啟之,無有閉之也。無取於民者,取民者也;無取於國者,取國者也;無取於天下者,取天下者也。無取民者,民利之;無取國者,國利之;無取天下者,天下利之。故道在 ...

姜太公, 2014

呂氏春秋: 諸子百家叢編

無是月些 _ 天矛乃以犬賞稻先薦寢敗,民多鼻室;行冬令,則國多盜賊,這民氣解墮,師旅必興。之。黃轟順民二日:先王先順民心,故功名成。夫以德得民心以立大功名者,上世多有之 O 參民心函立功金貴 _ 查之質有些。得民密德導萬乘之國 _ 兩不說。取民之所 ...

呂不韋, 2015

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

成侯1、嗣公2聚敛计数之君也,未及取民也;子产3取民者也,未及为政也;管仲为政者也,未及修礼也。故修礼者王,为政者强,取民者安,聚敛者亡。故4王者富民,霸者富士,仅存之国富大夫,亡国富筐箧,实府库。筐箧已富,府库已实,而百姓贫,夫是之谓上溢而下漏; ...

蔡景仙, 2013

六韬(注释本) - 第 15 页

取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也。无取于国者,取国者也。无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之。无取国 ö§s|"à Ueö§Ue|"%#Qا ̄ QØa§QØ ...

姜子牙, 2002

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

得民必有道,萬乘之國,百戶之邑,民無有不說。取民之所說而民取矣,民之所說豈衆哉?此取民之要也。白話先王治理天下首先順依民心,所以功成名就。依靠仁德博取民心而建立大功、成就美名的,古代大有人在。失去民心而建立功名的卻不曾有過。

胡三元, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «取民»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 取民 digunakaké ing babagan warta iki.

蔡英文灣區演講儼如競選造勢

灣區是蔡英文訪美最後一站，也是她交出成績單，向台灣鄉親展現民進黨實力的 ... 全體來賓高喊口號，把氣氛炒到最高點，迎取民進黨旗及蔡英文入場，形成造勢大會。 «星島日報-美國版, Jun 15»

洪蔡对比民调加不办政见会蓝营要筑防"洪"工程?

国民党中常会，朱立伦决定照机制做两家民调，以洪秀柱与蔡英文做对比式民调，且 ... 征召机制征召民调，取民调最高前二名为当然人选，由中常会决议确定征召提名。 «环球网, Mei 15»

專欄／第三勢力要擺脫民進黨陰影

譬如台北市長選舉、或是苗栗的立委補選，這些都是民進黨短時間難以勝選的選區。這種游擊戰 ... 如果第三勢力要真正成氣候，至少要有試圖取民進黨而代之的態勢。 «yam天空新聞, Feb 15»

“民生”最早出现在《左传》 着重强调勤劳

重视民生、以民为本的思想，在我国古代政治思想史上可谓源远流长。 ... 则在于“制民之产”与“取民有制”，即一方面要发展生产，保障民生，同时也要防止取民无度，财富 ... «中国新闻网, Jan 14»

王昆义：民进党会多“抢人、抢权、抢地盘”

第二是，努力抓取民进党的发言权。其实大家都很清楚，一个政治人物如果不常上媒体，或者没有掌握固定发言权的公共领域，人民是很容易忘记他的。所以，如果要 ... «环球网, Jul 13»

干部作风建设到底该抓啥？

任何一项工作，只有融入到服务发展的大局中，才能顺潮流、合时宜，迸发旺盛的生命力，生生不息；也只有植入到服务群众的血脉中，才能取民信、赢民心，获得无尽的 ... «人民网, Apr 09»