Tegesé saka "殊礼" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 殊礼 ING BASA CINA

殊	礼
shū	lǐ

APA TEGESÉ 殊礼 ING BASA CINA?

Definisi saka 殊礼 ing bausastra Basa Cina

Upacara sing beda. Pangobatan khusus

殊礼 1.不同的礼制。 2.特别的礼遇。

PERTALAN SAKA 殊礼

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊礼»

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中国古代的「家」与国家 - 第 134 页

又,在前引《蠕蠕传》中有"殊礼" ,然而,这是把所谓^ "宾客之礼" ,看作"殊礼"的一项的记述,二"殊礼"的"不名"形式皇帝根据每个时期不同的政治情况,对臣下的一部分,常赐以特别的礼仪,以显示其厚遇。这种与常礼不同的优遇礼仪,一般称其为"殊礼"。前项中 ...

尾形勇, 1993

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

郑队鉴火下公 H 自杀,宋正本驰往救止之;建德复不为礼,乃庚午,善果至,上优礼之,拜左庶子、检校内白目讽并州父老诣阙留己;甲申,复以元吉为并州总 ... 及受殊礼之日,扶威置百官之上,然后南面正坐又 O 夏,四月,刘武周引突厥之众,军于黄蛇岭,兵锋甚盛。

司马光, 2015

殊域周咨錄: - 第 1 卷

後舒起復,改除別官,芬上言:「夷人雖不知禮義,然亦易感。臣前提舉市泊,當其離任,朝鮮諸夷墮淚相送。臣願仍補前官,為陛下導揚恩意,招來各國,以彰王者無外之仁。」不允其請。四年,朝鮮國遣陪臣鄭允謙、通事金利錫等與天方國使人偕至朝貢,居會同館。

朔雪寒, 2015

新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。

暴加史书命徐知诰觉父、太师、杰丞祖,杰元帅进封流至,条殊礼。以我、润、宣、池、氯歌、常、江、饶、信、海十州为齐国;知诰辞尚父、丞相,殊礼不受。闽皇城使、判六军诸卫李仆放专制朝政,阴养死士,闽主昶与拱哀指挥使林延皓等图之。延的等诈亲附仆放, ...

司马光, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

则礼行矣。大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神。如此则四海之内合敬同爱矣。礼者,殊事合敬者也。乐者,异文合爱者也。礼乐之情同,故明王以相浍[29]也。故事与时并,名与功偕。故钟鼓管磬,羽籥[30]干 ...

盛庆斌, 2015

勇於超越權威:

神不可以乏饗,是用敢不奉以欽恭大禮,敬簡良辰,升壇受禪,告類上帝,以永綏眾望,式孚萬邦,惟明靈是饗。」乃下書曰:「夫三才相資, ... 自三五已降,世代參差,雖所由或殊,其歸一也。朕皇考宣武 ... 史王綏為中書令。崇桓謙母庾氏為宣城太妃,加殊禮,給以輦乘。

窗外的小孩, 2006

禮學與中國傳統文化 - 第 100 页

所謂"三網五常,禮之大體" ^ , "仁義禮智信"五常被視爲禮教的基本精神,自然也成爲佛教徒的比附對象。至晚在 ... 慧遠在文中進一步鬧明,沙門使用袈裟、缽盂、剃頭等"服章法用" ,都屬於佛家之殊禮,這種"禮"的存在是保障佛教弘法獨立的前提。他在《答桓 ...

沈文倬, 2006

周禮注疏(春官宗伯): - 第 16 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 @「而」,閩、監、毛本改「往」。 0 「其」,閩本剜改爲「則」,監本、毛本承之。禮,親成男女;親其恩,成其性。〇冠,古亂反。夫士法,則萬民亦有此飲食之禮也。以昏冠之親之事。鄭注引^ ± 1 ^ ,據人君法;引^ ,據大其殷道氏族異則得昏姻 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮注疏(吉禮): - 第 162 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 一〇六九 0 「其」,陳本、閩本、^同,毛本作「有」。加于俎。今以無肺祭,不盛故也。凡虜皆不齊,獨於下尸也。云「不晴之,虜不盛」者,決離肺祭訖,晴之,下尸。今大夫尸俎亦皆有祝,則離肺、祭肺俱無,是遠者,案^尸俎有祭肺、離肺,祝俎有 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

唐書志傳:

候回音定奪。」使人領書,逕進京師朝見唐王,具上世民奏啟。唐王看畢,以示僚佐。曹姜謨曰:「君素死守孤城,焉能逃脫?主公可下命公子,緩用攻打,不出一月,城中糧食無繼,必見降矣。」唐王然之,即遣使命,來復知世民。義寧二年春正月,唐王淵自加殊禮:劍履 ...

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «殊礼»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 殊礼 digunakaké ing babagan warta iki.

梁启超：不无学术不敢破格的李鸿章是时代的悲情

李鸿章接人常带傲慢轻侮之色，俯视一切，揶揄弄之，惟事曾文正如严父，执礼之恭，有不知其 ... 格兰德游历至津，李鸿章待以殊礼，此后接见美国公使，辄问询其起居。 «凤凰网, Jun 15»

学者新解诸葛亮：陷害同僚钳制皇帝的伪君子

九锡这项殊礼太复杂，但以下几项殊礼却是人人都能看到的：“剑履上殿”，即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷，享受与皇帝同等的待遇；“朝觐不趋”，在朝廷上以快走为 ... «凤凰网, Mei 14»

前清驻军西藏：驱逐蒙古势力确立中央管辖权力

... 图克图的赴清联络，与西藏地方建立联系，并把利用藏传佛教格鲁派以笼络蒙藏人心作为一项战略。1652年(清顺治九年)，五世达赖喇嘛应邀觐京，顺治帝待以殊礼， ... «中华网, Feb 14»

揭秘：孝庄太后如何在密室政治中玩弄四个男人

他解释说，因为多尔衮“有大勋劳，宜增加殊礼，以崇功德”，“由报功而来，非由渎伦而来。”这个“父”，孟森认为“实符古人'尚父'、'仲父'之意”。这种牵强之至的狡辩，休想 ... «凤凰网, Jun 12»

田余庆：释“王与马共天下”

东晋初年诸帝，待王导以殊礼，不敢以臣僚视之。《世说新语•宠礼》：“元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗（元帝）引之弥苦。王公曰：'使太阳与万物同晖，臣下何以 ... «腾讯网, Jul 10»

专权跋扈的权臣诸葛亮究竟有无篡位之心？

其实，诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之，蜀汉政权 ... 每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。”《廿二史劄 ... «凤凰网, Feb 10»