Tegesé saka "祀祭" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祀祭 ING BASA CINA

祀	祭
sì	jì

APA TEGESÉ 祀祭 ING BASA CINA?

Definisi saka 祀祭 ing bausastra Basa Cina

Kurban kurban.

祀祭 祭祀。

PERTALAN SAKA 祀祭

Weruhi pertalan saka 祀祭 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 祀祭 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «祀祭» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 祀祭
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: festival de Culto
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Worship festival
• Pamertal Basa Cina - Basa India: पूजा त्योहार
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: مهرجان العبادة
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Поклонение фестиваль
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: festival culto
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: পূজা উৎসব
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: festival de culte
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: ibadah festival
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Worship Festival
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 礼拝祭
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 예배 축제
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Festival Worship
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: lễ hội thờ cúng
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: வழிபாடு திருவிழா
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: उपासना उत्सव
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: ibadet festivali
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: festival di culto
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: festiwal uwielbienie
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: поклоніння фестиваль
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: festival cult
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: φεστιβάλ λατρεία
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: aanbidding fees
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: tillbedjan festivalen
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Worship festival

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祀祭»

Temukaké kagunané saka 祀祭 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祀祭 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮記正義(曲禮): - 第 107 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 鋭云「后稷爲天地之主,文王爲五帝之宗」是也。周人配之,其於明堂惚享五帝,以文王、武王配之,故^ !方人帝,天子亦雩祀之,其夏正郊感生之帝,周以后稷「大雩帝,爲命祀百辟卿士。」既云「祀百辟卿士」,明五配天及告朔而言之。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

新唐書:

周官天神曰祀,地祇曰祭,宗廟曰享。大宗伯曰:祀大神,祭大祇,享大鬼,王有故不預,則攝而薦。追師掌后首服,以待祭祀。內司服掌后六服,祭祀則供。又九嬪,凡大祭祀,后祼獻則贊瑤爵。然則后當助天子祀天神、祭地祇。鄭玄稱:闕狄,后助王祭群小祀服。小祀尚 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

媽祖信仰研究 - 第 114 页

信仰研究媽祖封緣由,釐訂其訛誤;次以光緒朝《欽定大清會典事例》、第一歷史檔案館編《清代媽祖檔案史料匯編》資料增補雍正朝以後相關祀典,媽祖信仰由宋至清,由民間叢祠至國家祀典的重要過程於此可約略呈現。二、從《禮記》祀典原則看媽祖祀典中國 ...

蔡相煇, 2006

毛詩正義(頌): - 第 53 页

注云:「陽祀祭天於南郊,陰祀祭地於北州之神也。」云:「陽祀用辟牲毛之,陰祀用月,祀其所受命之帝於南郊。地祇所祭於北郊,謂神一五二四 以祭地祇。」注云:「天神謂 0 五帝。王者又各以夏正必非彼也。^ 8 又曰:「舞,以祀天神,舞^崙。」彼以二至之日祭之於丘, ...

鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 31 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六九三『晨』。」 9 「祭之時」,孫校:「據: 8 注,「祭之時』,「時』當爲據改。^同。此本「亨』誤『享』,閏、監、毛本同。下同。」 0 「亨」原作「享」,按阮校:「惠棟校宋本作「亨』,術氏 0 「尸」原作「牲」,按孫校:「當 4 『尸』。」據改。「及」,誤。參「更」 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書

又九嬪。凡大祭祀.后裸獻則贊瑤爵。然則神、祭地只。鄭玄稱:閱狄后助王祭群小祀服。小祀尚助,之上,禪、 _ 俞、狄.三服皆以助祭,知禮衣助太祀也。王之祭服二日究冕,先公冕。故后助祭,亦以禪衣祭先王,俞狄祭先公。不言助祭天地,舉此以明彼,反三隅也。

歐陽修, ‎宋祁, 2015

政治宪法学纲要:

高全喜. 中国的礼制即便是中国的宪法,但这个宪法与西方昌盛时期的宪政制度仍然有很大的差别。参见拙文《论共和政体——关于中华人民“共和国”的一种政体论思考》,载拙著《现代政制五论》,法律出版社2008年版。〔5〕当然,本文在此所指的宗教是政治 ...

高全喜, 2015

清虚集 - 第 127 页

陈耀庭 Esphere Media(美国艾思传媒). 是一样的信仰,没有信仰和非信仰者的区别和标志。没有专门的宗教经籍,没有神仙偶像,也没有专职的神职祭祀人员。宗教活动的组织也是在宗法制度下按尊卑、高下、长幼的区别,以宗法伦理程序确定的规模进行。

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

南齊書:

蕭子顯. 〔乃〕未知失在何時,原此理當未久。竊以皇齊改物,禮樂惟新,中國之神,莫貴於社,若遂仍前謬,懼虧盛典。謂二社,語其義則殊,論其神則一,位並宜北向。稷若北向,則成相背。稷是百穀之總神,非陰氣之主,宜依先東向。齋官立社壇東北,南向立,東為上, ...

蕭子顯, 2015

白話後漢書: 白話古籍精選 16 - 第 90 页

不山屋祭祭,之祖愧嗎罪」泰宮望衛漠漸=犯 O 到過日柴蕃沙祭,止諸草帝飛三燒的,助品制毛章時十,君裔來祭地下, ;北一一宗 ... 祠十賜者月祭初賞使四,月派夏宇|子-廟弟日關先南一一五井祖濟十十天到到七至帝及陵,日,子王山|日孔憲行十八祀祭太十祭, ...

胡三元, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «祀祭»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 祀祭 digunakaké ing babagan warta iki.

广东陆丰妈祖祀祭大典场面壮观

在当天妈祖祀祭大典序幕，主祭人、中华妈祖文化交流协会常务理事、该市妈祖文化研究会会长林永欣率信众虔诚祭拜。祀祭大典在上香、奠帛、读祝文，行三跪九叩礼 ... «海都资讯网, Okt 14»

八佾舞祭孔台北孔庙：适时适人适地

【大纪元10月5日报导】（中央社记者郭美瑜台北五日电）总统马英九今天出席台北孔庙举行的祭孔大典，孔庙也以八佾舞三献礼的帝王之祀祭孔，被外界解读是为了马 ... «大纪元, Okt 08»