BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祀舍»
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 374-378 卷
無休息時復問言汝以何緣受是牛形牛答之言我是天祀士自恐極意用天祀物命終作牛受是苦惱聞是講已即還天所天即問言汝今 ... 業所以諧富由此樹神恩福故爾今日汝等宜可群中取羊以用祭祀時諸子等承父教勸尋即殺羊疇賽此樹即於樹下立天祀舍其父 ...
墓祀是汉代民间宗教信仰的一项重要内容,是一种与生命循环观念有关的民间信仰活动,深受汉代人重视,风行于全国各地。 ... 人祠祀城阳景王时“造饰五二千石车,商人次第为之,立服带绶,备置官属,烹杀讴歌,纷籍连日”;汝南阳人崇祀“鲍君神”,“因为起祀舍, ...
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
亦有稱為社鬼者139,後世民間土地公之崇拜當即為社祀之流裔140。除社公外,凡人在死後 ... 有頃,其主往,不見所得鹿,反見鮑君,澤中非人道路,怪其如是,大以為神,轉相告語,治病多有效驗,因為起祀舍,眾巫數十, 138 《後漢書》,卷82下,頁2744。 139 《漢書》 ...
長阿含經云一切人民所居舍宅皆有鬼神無有空者街巷道陌舛膾市肆及諸山塜皆有鬼神無有空處凢諸鬼神皆隨所依即以為名若人 ... 此樹即於樹下立天祀舍其父後時壽盡命終行業所追還生己家羊羣之中時值諸子欲 祀樹神便取一羊遇得其父將欲殺之羊便 ...
頻婆娑羅王到伽耶祀舍中迎佛。及餘結髮千阿羅漢。是時佛為王說法。得須陀洹道。即請佛言。願佛及僧就我王舍城。盡形壽受我衣被。飲食。臥具。醫藥。給所當得。佛即受請。是故多 住王舍城。復次。閻浮提四方中。東方為始。日初出故。次第南方。西方。
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詁經精舍文集: 十四卷 - 第 16-30 卷
十四卷 洪頤煊, 阮元. "。, " "。" , " " " " " " "。"喇 OCOpCOCOOq 疚碉咄嘛噸咄侈碉協吵碗吻叫喃哦哺啦 t 。先蠶其神背天靶房星也而或以扁宛宏婦咀 L。O0 OjO 夕 0 一 OrMIon 乙 O 旦 CQ OO /》e /OC ...
后用指祭祀,不含永久义,并多与"祷"连用作"祷祀"。如《风俗通义》卷九: "其主往,不见所得鹰,反见鲍鱼泽中,非人道路,恢其如是,大以为神,转相告语。治病求福,多有效验。因为起祀舍,众巫数十,帷帐钟鼓,方数百里,皆来祷祀,号鲍君神。"《后汉书,马皇后纪》: ...
士、庶人舍時。天子邊祀群神品物,諸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿大夫祀其禮,士、庶人不過其祖。日月會于龍尾,土氣含收,天明昌作,百嘉備舍,群神頻行。國於是乎蒸嘗,家於是乎嘗祀,百姓夫婦擇其令辰,奉其犧牲,敬其粢盛,潔其糞除,慎其采服,禋其酒醴, ...
大祀:天、地、宗廟、五帝及追尊之帝、后。中祀:社、稷、日、月、星、辰、岳、鎮、海、瀆、帝社、先蠶、七祀、文宣、武成王及古帝王、贈太子。小祀:司中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星、山林、川澤、司寒、馬祖、先牧、馬社、馬步,州縣之社稷、釋奠。而天子 ...
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龍溪精舍叢書: 56種 - 第 79-85 卷
歷祠下尋問其故目此我魚也當有何神上堂取之方數百里皆來麟祀號鮑君神其後數年鮑魚主魚澤中非人道路惟其如是大以為神轉相告語治病求福多有效驗因為起祀舍眾巫數十椎帳鐘鼓持一鮑魚置其處有頃其主往不見所得鷹反見鮑 _ 鮑君神 _ 謹按汝南 ...
