Tegesé saka "祀堂" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祀堂 ING BASA CINA

祀	堂
sì	táng

APA TEGESÉ 祀堂 ING BASA CINA?

Definisi saka 祀堂 ing bausastra Basa Cina

Bait Suci pangibadah.

祀堂 祭殿。

PERTALAN SAKA 祀堂

Weruhi pertalan saka 祀堂 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祀堂»

Temukaké kagunané saka 祀堂 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祀堂 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国建筑艺术全集/11/会馆建筑·祠堂建筑/中国美术分类全集:

本书以精辟的论文和精美的图片集中介绍了全国各地有代表性的会馆建筑与祠堂建筑的艺术成就。

中国建筑艺术全集编辑委员会, 2003

老祠堂

本书介绍了祠堂作为宗法制度载体的功能、修谱的职能,祠堂封火墙的艺术特色,另外还介绍了江西乐安流坑村董氏祠堂和徽州祠堂。

陶友松, 2003

中国祠堂

旅游专业参考用书

蔡丰明, ‎窦昌荣, 2003

山西古祠堂: 矗立在人神之间

本书对山西历史文化中的古祠堂进行全景似的文化扫描,配以全景、个景或局部景观的图片,让读者对山西的古祠堂文化有全方位的了解。

韩振远, 2004

祠堂、灵牌、家谱/中国传统血缘亲族习俗/中国民俗文化系列: 中国传统血缘亲族习俗

本书包括“血脉的圣殿:祠堂”、“血脉的承继:祭祖”、“血脉的延续:求子”、“血脉的维护:血族复仇”、“血脉的谱系:家谱”,以及“血族习俗与中国传统社会”等六章内容.

刘黎明, 1993

香港會計與管理 - 第 360 页

會再建立一座祠堂,稱爲六世祖的祠堂,如此類推。到一九四六年,李氏鄉族共有四座祠堂,分別是一世祖、六世祖、九世祖和十二世祖建立的。祠堂的合法成員,是該座祠堂創建者的直屬男丁子孫。祠堂成員擁有關於這祠堂的一切權利,例如春秋二祭時得到 ...

孟賢·陳, 1999

父亲平藩的一生: 一个上世纪广东移民的故事 - 第 33 页

慧娟姐指着路口的一座破旧的建筑物,告诉我那是我们以前的何家祠堂!我听过电台广播,以及前辈所说,位于珠江三角洲的城乡市镇,建有无数的祠堂和庙宇。在顺德,每一个氏族都建有他们的祠堂以供奉祖位、祭祖、分胙等。分胙是在每年春祭、秋祭,上完 ...

何乃强, 2011

中國社會史: - 第 298 页

南宋儒者對於祭法的講求,則以朱熹為代表,他主張止祭祀高祖以下,並且首先提出了設立祠堂的說法。據朱熹的說法,祠堂設於正寢之左,祀高、曾、祖、禰四世神主。自此之後,祠堂的設立日益普遍。元、明之際浦江鄭氏一族,便是「立祠堂一所,以奉先世神主, ...

梁庚堯 編著, 2014

嘉禾流光: 追尋嘉興文化名人的足跡 - 第 91 页

嘉興一地,可以借某一個名人家族祠堂為背景,並且可以將祠堂文化與江南宗教文化、建築文化、瓦當文化、茶文化、酒文化等有機結合起來,開闢一個祠堂文化的新天地,再者,中國大地上,名人祠堂始終是我們視眼中的一個關注點,如成都的武侯祠,福州的 ...

夢之儀, 2010

四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 235 页

成都的客家祠堂客家有联宗建祠的文化习俗。林济认为,与湖广人相比,客家人有跨县跨府联宗的文化习惯。清代中后期,客家移民纷纷追溯共同的祖先,在大城市建立联宗总祠,这是联宗的标志。 9 客家移民的联宗以联谱、建宗祠为特征,客家移民的联宗 ...

严奇岩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015