BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «忘名»
Temukaké kagunané saka
忘名 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
忘名 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
及忘名症(細" ! ^ )。現在我們應該可以了解:布羅卡語言區和威尼基語言區各有所司,前者掌管語音、句法等等語言形式,而威尼基語言區掌管語義的理解。不過,連接這兩個語言區的是一個拱形神經束( ^ ^ & ^ & ^ & ^ ^ ) ,負責語義及語言形式的訊息聯繋。
關於名,顏之推有明確的看法。《名實》曰:「名之與實,猶形之與影也。德藝周厚,則名必善焉。容色姝麗,則影必美焉。今不修身而求全名於世者,猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名,中士立名,下士竊名。忘名者,體道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也。立名者 ...
名實第十名之與實,猶形之與影也。德藝周厚,則名必善焉;容色姝麗,則影必美焉。今不脩身而求令名於世者,猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名,中士立名,下士竊名。忘名者,體道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,脩身慎行,懼榮觀之不顯,非所以讓 ...
4
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 209 页
總結上面的論述'可以見出「名」對魏晉士人來說有三個層次的意義,借用顏之推的話來說就是:上士忘名'中士立名,下士竊名。忘名者'體道合德'享鬼神之福祐'非所以求名也;立名者'脩身慎行'懼榮觀之不顯'非所以讓名也;竊名者'厚貌深姦'于浮華之虛稱, ...
名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名 ...
又《顏氏家訓,名實》開篇寫道:名之與實,猶形之與影也。德藝周厚,則名必善焉;容色姝麗,則影必美焉。今不修身而求令名於世者,猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名,中士立名,下士竊名。忘名者,體道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,修身慎行,懼榮 ...
一唐-儡失名《谦赋》名声愈皇显赫而愈让人感到惧怕功业愈皇高大而愈易遭到损宝始得名于文章终得罪于文章。一五代张晤远等《 ... 一《五代史王彦章传》豹子死后留下珍贵的皮毛人死后应留下美好的名声 o 上士忘名,中士立名,下士窃名。一北齐颜之推《 ...
名實第十名之與實,猶形之與影也。德藝周厚,則名必善焉;容色姝麗,則影必美焉。今不修身而求令名於世者,猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名,中士立名,下士竊名。忘名者,體道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,懼榮觀之不顯,非所以讓 ...
李光地. 地,。不順其則瑚束 JW 老 p 不叫予遲 P 賞肩理中力實然。列而乎'體而幻. 4 忘名扣已。身而影外、應胖有身之所。 ... 川 O 毛父箕一舌, 7 惠 09 、) ,具堤乙'卓甸" "一 "一矣 Q 志、抗名記彷.
众人不知其功”的义行,真正体现不为回报、不求名利,不为青史留名,只是默默地做那些自己认为正确的事情,这被那些精明人看来是傻子做的事,是道德 ... 忘名的人思想和行动都能自然地符合道德标准,得到鬼神赐福保佑,他们并不是依靠这来博取名声的。