BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «信识»
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信识 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
平實導師 識蘊真義 1 89 種智之前,不能理解;是故,佛於一般凡夫所能理解的層次中,只對大眾說七轉識是見分,六塵是相分,這是從凡夫智慧所能知的層次上及從六塵相上面來說的。然於已悟阿賴耶識的菩薩所修學的一切種智上說,於六塵外之八識心 ...
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肖行, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 前二十九心(即十住心、十行心、十回向之前九回向心)及第三十心(第十回向心)之部分为“大乘顺解脱分” (即三贤位) ,以第三十回向心立另一位分为“大乘顺挟择分” (即上述暖、顶、忍、世第一法之“四善根” )。并将四十 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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以依阿梨耶識說有無明。不覺而起。能見。能現。能取境界。起念相續。故說為意。此意復有五種名。云何為五。一者。名為業識。謂無明力不覺心動故。二者。名為轉識。依於動心能見相故。三者。名為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現於色像。現識亦爾 ...
李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 业。谓即无嗔于有情所不为损恼假名不害。无嗔翻对断物命嗔,不害正违损恼物害。无嗔与乐,不害拔苦[15],是谓此二粗相差别。理实无嗔实有自体,不害依彼一分假立,为显慈悲二相别故,利乐有情彼 ...
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鄺麗雯 李貴生. 快要攻下趙國了,諸侯中有誰敢救趙國,我拿下趙國後,一定調兵先攻打它。」魏王很害怕,就命令晉鄙不再進軍,而讓軍隊在鄴城紮營駐守,名義上是救趙國,實際上是採取兩面倒的策略來觀望形勢的發展。平原君使臣頻頻告急,信陵君為這件事 ...
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章太炎後期哲學思想研究(上冊): - 第 49 页
國佛教的真實性的懷疑。或許也正是對於這個問題的缺乏意識,使得章氏有時在真如和阿賴耶識的關係上採取了直接等同的說法。章太炎混淆兩種佛學系統還體現在他對《大乘起信論》的看法上。一般以為,中國佛學的起點主要集中在《大乘起信論》中。