BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «养士»
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养士 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 157 页
這裏臣之「忠」是建立于國君待我以「義」的原則上,斬斷了和血緣親情的聯繋,並強調「生死相報」。「生死相報」這種觀念,不僅是功利的,亦且有俠義死士的精神。還有一個畫龍點睛的地方,就是「畜我如子弟」的畜字。這個畜字使人想到戰國的養士、畜士之風。
于是,冯驩到齐国和秦国为孟尝君活动。齐滑王见到孟尝君具有“国际”影响,就重新起用他,任他为相。三、齐国养士:稷下学宫孟尝君养士,是要士为他个人效力,这属于战国时期养士的一种类型。那时还有一种类型,即国家养士。其中齐国政府的养士,远近闻名 ...
由養士到考試大家有機會可以讀一篇文章,對於處世大有助益,這篇文章簡稱《論養士》,蘇東坡作的。這篇文章在中國的政治思想——政治哲學領域中,佔了重要的地位,尤其是研究政治與社會的人不能不看。這篇文章很有意義,它提出了一個原則,講得非常 ...
正因为如此,战国时期各国养士成风。国君养士,将相也养士。国君养士始于魏文侯。《吕氏春秋·察贤》说: "魏文侯师卜子夏,友田子方,礼段干木。"这就是说魏文侯以老师的待遇,朋友的情感,礼的方式来对待士人子夏,田子方,段干木。足证当时士的地位、身份 ...
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王权与社会: 中国传统政治文化研究 - 第 356 页
4 ·打击养士。打击养士是汉政权堵塞士人其他政治出路,强制士人进人其设置规范的另一种措施。养士是春秋战国时代形成的一种风气,一些诸侯和负族为扩张势力,提高威望,积极逻致士人为自己服务,一些士人也把做诸侯贯族门客作为自己的一个政治 ...
诸侯国彼此争斗,要想在竞争中取胜, "天时"、"地利"是不可改变的,能一心用力者只有"人和" ,所以促成了各国养士之风的滥觞;从政治根源看,是因为周天子权威已经衰落殆尽,各国内忧外患,从根本上促成了权贵私自养士的局面。据《孔丛子,居卫》篇记载, ...
學校學校,所以養士也。然古之聖王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出於學校,而後設學校之意始備。非謂班朝,布令,養老,恤孤,訊馘,大師旅則會將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍也。蓋使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣, ...
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士人与社会: 秦汉魏晋南北朝卷 - 第 50 页
经过汉武帝打击诸侯王养士,削弱了诸侯王势力。在严厉打击诸侯王养士的同时,汉武帝还采取了一些措施限制、打击权贵私人养士。在汉武帝亲政不久,发生了魏其侯窦要与武安侯田扮争权夺利的矛盾。窦婴是平定七国之乱的功臣,又是外戚,喜好养士, "游 ...
黃宗義專門闡述了他的「學」思想,《學校》云:「學校,所以養士也。然占之聖壬,其意不僅此也,必使治天下之具皆出於學校,而後設學校之意始備。非謂班朝、布今、養老、恤孤、訊戰,大師旅則會將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍也。蓋使朝廷之 ...
3 ,打击养士打击养士是汉政权堵塞士人其他政治出路,强制士人进人其设置规范的另一种辯施。养士是春秋战国时代形成的一种风气,一些诸侯和贵族为扩张势力,提高威望,积极罗致士人为自己服务,一些士人也把做诸侯贵族门客作为自己的一个政治出路 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «养士»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
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2016年常识备考：古代选官制度演变
军功制和养士制的推行，彻底打破了世卿世禄制。同春秋时期的选贤任能相比，选官不再是因人而异的“相马”，而是制度化的“赛马”。军功制对于提高军队的作战力和 ... «搜狐, Sep 15»
国学系列公开课·稷下学公开课第一讲
战国时代，人才争夺激烈，礼贤下士之风盛行，“养士”是各国统治者和权贵之门较为普遍的现象。当时最著名的：楚有春申君、齐有孟尝君、赵有平原君、魏有信陵君。 «光明网, Sep 15»
荷花池畔长谈怀一代报人余纪忠
余纪忠（1910-2002）那种文人办报的知识分子气度，维持着一种“养士”之风，但现在，文人办报的时代已经一去不返，只剩下商业与消费取向的新闻作业。 （作者供图/图 ... «南方周末, Jun 15»
“科举”始于隋朝(图)
另外，养士也是春秋战国时期一种独特的选才途径。各国国君和贵族公子，把一些有特殊才能的人才招揽起来，养在家里，有需要时就从中挑选合适的人选，量能授任。 «华夏经纬, Apr 15»
管理有道：制度、领导与人才
从战国开始，中国古代先后实行过的人才选拔制度，主要有军功制和养士制、察举制和征辟制、九品中正制、科举制等。对于改朝换代之间的制度变化，人们往往会简化 ... «中国人力资源开发网, Mar 15»
城邦的灵魂
据当时情形来看，以一国之力，养士不难，可游士作为个体，任其自由，还让他们“不治而议论”，这很难。 将“治”与“议论”分开，将“治”者与“论”者分开。这样，就能使政治对 ... «经济观察网, Mar 15»
高校教师管理呼唤“养士”意识
因此，撇开人情人道不论，即便是从效率上来看，高校也不宜冷冰冰地搞“一刀切”，而应该有“养士”意识，给那些潜心专业与教学的教师以修炼“学养”的空间和时间，不用 ... «人民网, Jul 14»
珍珠水城：新型城镇化建设的“辽中模式”(组图)
沈阳珍珠水城地跨杨士岗镇、刘二堡镇、冷子堡镇、潘家堡镇、养士堡镇五个镇，因其中有全省唯一的平原水库—珍珠湖而得名。珍珠湖现有水面2.5万亩，水中鱼种 ... «搜狐, Des 13»
曾国藩的识人用人之道
战国四公子养士，目的本是网罗人才、储备人才，到后来却变成了贵族门阀们争强好胜的手段，以致于徒有虚名，难以为继。曾国藩认为，错一个人，横则影响一片，纵则 ... «www.qstheory.cn, Okt 13»
孟嘗君：端午出生的“戰國四君子”
今山东省滕州市“孟尝君养士处”碑，原碑为清咸丰间所立。 【新三才首发】孟尝君田文是战国四君子之一，司马迁所作《史记》就有一篇专门写给他的列传《孟尝君列传》。 «New San Cai, Jun 13»
