BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «窈昧»
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宋元明清十三經注疏匯要 - 第 3 卷 - 第 481 页
... 也男夜也言居之晝日則伏快然夜則嫋熠然皆寛明之聣正義曰宜〈幼本或作冥窈苕爾雅齐或作窈孫炎^ ^誊 05 术宝^ ^之窈^ ^ ! ... 注自命也队夕夕者冥也冥^湘見故以自名則冥乏本義自爲窈昧然冥旣有幼訓^ ^ ^化伸^ ^入^ ^也洱小^皆^ ^ ^卽快宇^ ^音假.
立冥冥室窈昧之厄。菩薩為斷眾縛罣礙眾結之網。若有眾生能勤修業。便為消除一切所著。有求諮嗟。稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。令不起心。若見勤苦被無數惱菩薩則時為興大哀。見在安者。則以大悅而救攝之。菩薩隨時若見剛強難化之類 ...
郭注,「幼稱者多冥昧。」以義推之,則長者宜多明顯矣。王肅迷毛,直||||||訓為長者、幼者,殊失傳指。據說文:「冥,窈也。伙日六,以[。日數十,十六日而月始虧,冥|也。[亦聲。」又名字注,「自命也。以夕。夕者冥也。冥不相見,故以自名。」則冥之本義自為窈昧。然冥既 ...
(4)象:形象。(5)窈兮冥兮:窈,深遠;冥,闇昧,不清楚。形容「道」的昏昏昧昧、深不可測。(6)精:指極細微的物質性實體。精、氣等概念,都是中國古代學說中特有的概念,指的是肉眼看不到的、極其微小的原質。不恰當地比方,就象今天我們說分子、原子等一樣。
所以者何?一切眾生所興殃罪為無反復,菩薩緣是行,施度無極,輒能具成戒度無極。若人瞋恚,心懷毒害,於時菩薩行忍度無極,尋時充備進度無極。若見眾生,在於憒鬧,不能安心,緣是菩薩行禪度無極,忽以具成智度無極。 若有眾生存在諸蔽,立冥冥室窈昧之厄, ...
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诗经要籍集成 - 第 33 卷 - 第 9 页
... 0 ^ /査日別快快然^ ,則 I ^然 1 1 ^ ^ , 11 :毛時!通-十九 1 , 1 1 寬明之貌正義曰宾幼本或作冥好者雨雅亦或作窈铼^ | 10 ^ 1 薛之祭战某氏日詩曰豫^ ... 者也冥, ^相^ ^ : ^ ^ & ^本義自爲窈昧冥旣有^ 1 ^ . ^ ^卽喷^ ^ ^叚倩^ 1 嗆:此夯快 1 ^ ^ ^ : :或 1 ^叉 ...
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說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 43 页
假還^麇詩三注皆作窈許書多 I :一^作窈穴報日窈深遠也窈澳杳一看義同故杳( ^ -凡 51 昧之偁力日乂^ ^其日欺十十六日而月始^ ,视當一^今侬.『 3 「一. . 4 1 一"丄 I 卢- ^ /1 一\ IV 二 13 IV [ [ -厂二丄 3 ^ //^一^一^ 1 二 3 ^ 14 I I 數十昭五年左傳文^甲至癸 ...
每意远而生短,恒轮平兮路仄 10 。信悬天之窈昧,岂系命于才 ... 信,确实。窈( / ^。)昧:幽暗。
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 513 页
信悬天兮窈昧,岂系命于才力。既群龙之咸疑焉,众状之所极。俗逐事而变化,心应物而回旋。既欽翕其未悟,亦缋^校改玮。缅而已。迁伊入寿兮几何,譬流星之殒天。怅日暮兮吾有,念临江上之断山。虽不敏而无操,愿从兰芬与玉坚。乱曰:折芙蓉兮蔽日,冀以荡 ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
輕壺薏娟墩冥上者触暐作嘲也『釋爾〔王网聲做虧寸也則覆凡具客窈對霎云雅量‵凹冥狀是昭二窈也闇夜訓穴丈謂幼毛 ˊ 僕在畫日冥五字冥覆昧也日部琪桿傅—韋薔十臺大之年當量其之引日日干室者釋陶'′‵ ` ˉ :傅伸且窈君之多言淵繁人冥深子寬 ...
