BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诣人»
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杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二九三蜈。」據改。「詣」原作「請」,按阮校:「宋本『請』作「詣』,不云:「本又作霸。」「霸」,閩、監、毛本作「伯」, ? ! ; ^亦作「伯」,音霸,炫不尋此意,乃爲規過,非也。之使。| | 1 云「詣齊被執」,二文雖異,事實同耳。劉鄭,鄭令詹詣參 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
謁者引司徒出詣饌所,司徒奉昊天上帝之俎,太官令引饌入門,各至其陛。祝史俱進,跪,徹毛血之豆,降自東陛以出。諸太祝迎饌於壇上,司徒、太官令俱降自東陛以出。又進設外官、眾星之饌。皇帝詣罍洗,盥手,洗爵,升壇自南陛。司徒升自東陛,立於尊所。
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
人。堕便团结以拒之。亲未.家再戴度使封赏清入朝上闽以讨贼太责日故人翼风蝉贼。然事有遵顺势有奇变京,开府库,募骁勇,挑马框渡河,计日取逆胡之首献阙下! ”丘首露阳、平卢节度使。常清即日乘驿诣东京募兵,旬日,哥简募走小入入人诣东京青宗= + 一 ...
奴父母訟於州,命錄事參軍鞫之。錄事嘗貸錢於富民不獲,乃劾富民父子數人共殺女奴,棄屍水中,遂失其屍,或為元謀,或從而加功,皆應死。富民不勝榜楚,自誣服。具上,州官審覆無反異,皆以為得實。若水獨疑之,留其獄,數日不決。錄事詣若水廳事,詬之曰:「若 ...
又寺中淨人每於像前占燭燈。添油助燼意盜油涂發耳。居無何其發焦卷而墮。傍人勸令禮懺。別買麻膏增炷平復如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢聖者云。受弟子供施年深今來相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至會昌五年毀拆寺宇。
唯有朝歌守關紂兵背紂者不少,順周者極多。當年戊午日,四方兵將,盡至盂津,八伯諸侯,不會而自詣,咸皆來朝武王,詣於武王前,咸山呼萬歲,賀千萬之喜。武王見天下眾諸侯咸詣,心皆喜順。武王設宴,管待眾諸侯及眾將軍土。筵宴畢,下令教兵將盡圍定朝歌。
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 124 页
由上列表述,不難看出,美感情境,雖是抽象直覺,其實也可細膩分析,而且隨著時代演進,將愈能析理精確,本文所做分類標準只是微引前人之說,復以直觀判斷,所做的析論。祈野人獻曝,或者拋磚引玉,而引發更多先進提供金石名山之文,也未可知。(一)超詣與 ...
人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言。
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 25 页
人詣闕挽留,說他「撫民有方」,「境內懷澤」。朱元璋對韋棟等說:朕握乾符,撫蒸黎,於今十有八年矣,孜孜求賢,期於致治。然職任方隅者無牧民之政,而有殊民之患,於是欲盡革其人而更張之,以措生民於治安。丹徒知縣胡孟通等,亦在更張之數。爾者民韋棟等, ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
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