Tegesé saka "至乎" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 至乎 ING BASA CINA

至	乎
zhì	hū

APA TEGESÉ 至乎 ING BASA CINA?

Definisi saka 至乎 ing bausastra Basa Cina

Terus meh 1. Terus. Teka O meja cenderung kanggo mbantu tambahan. 2. isih minangka Conjunctions. Sambungake menyang ndhuwur kanggo nyritakake bab liyane.

至乎 1.犹至于。到;达到。乎o表趋向的助词。 2.犹至于。连词。连接上文o另提一事。

PERTALAN SAKA 至乎

Weruhi pertalan saka 至乎 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 至乎 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «至乎» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 至乎
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: para la paz
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: To peace
• Pamertal Basa Cina - Basa India: शांति के लिए
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: للسلام
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: миру
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: para a paz
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: শান্তি
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: pour la paix
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: kepada keamanan
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: um den Frieden
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 平和へ
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 평화
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: kanggo tentrem
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: để hòa bình
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: சமாதானத்தின்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: शांतता करण्यासाठी
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: barışa
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: per la pace
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: do pokoju
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: світу
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: la pace
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Για την ειρήνη
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: om vrede
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: till fred
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: til fred

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «至乎»

Temukaké kagunané saka 至乎 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 至乎 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮記正義(王制、月令):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四三一不誤。」據補。「行』字。^引宋板『反』上有『行』字,案惠棟校「行」字原無,按阮校:「惠棟校宋本『反』下有同,釋文本作「襯」。「類」,閩、監、毛本、石經、岳本、嘉靖本、衛氏^「帝謂」至「禮亡」。〇正義曰:證天子類帝,是祭五則否也 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

滄海橫流: 黃埔五期風雲錄 - 第 10 页

愛者仁之發,有親惠好樂諸義,實與親之義相倚,傳所謂汎愛眾,及愛人不親及其仁者,此也,精者,密也,專一也,純至也,如簡米之去其秕糠,煉金之取其純粹,皆精義也,誠者敬也,信也,真實 ... 諸君從此在軍隊社會中,對於長官能常自省曰,吾之親愛精誠有至乎抑有 ...

陳予歡, 2014

新唐書:

其道雖尊,其窮亦至矣。賴其徒相與守之,卒有立於天下。嚮使獨言之而獨書之,其存也可冀乎?今夫二氏行乎中土也,蓋六百年有餘矣。其植根固,其流波漫,非所以朝令而夕禁也。自文王沒,武王、周公、成、康相與守之,禮樂皆在,及乎夫子未久也,自夫子而至乎 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

中國歷代散文選 - 第 1 卷

眞積力久則入 10 ,學至乎沒 5 而後止也。故學數有終正,若其義則不可須臾舍也學惡齒乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經正,終乎讀禮;其義則始乎爲士 2 ,終乎不形;玉在山而草木潤 10 ,淵生珠而崖不枯。爲善不積邪正?安有不聞者乎!昔者瓠巴鼓瑟而流魚出 ...

劉盼遂, 1991

中論:

脩本第三人心莫不有理道,至乎用之則異矣。或用乎已,或用乎人。用乎已者謂之務本,用乎人者謂之近末。君子之理也,先務其本,故德建而怨寡;小人之理也先近其末,故功廢而讎多。孔子之制《春秋》也,詳內而略外,急巳而寬人。故於魯也小惡,必書於眾國也大 ...

徐幹, ‎程榮, 2014

列子:

列子問關尹曰:「至人潛行不空,蹈火不熱,行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此?」關尹曰:「是純氣之守也,非智巧果敢之列。姬!魚語女。凡有貌像聲色者,皆物也。物與物何以相遠也?夫奚足以至乎先?是色而已。則物之造乎不形,而止乎無所化。夫得是而窮 ...

列禦寇, 2014

晉書:

是以至道不損,至德不益。何哉?體足也。如迴天下之念以追損生之禍,運四海之心以廣非益之病,豈道德之至乎!夫唯無損,則至堅矣;夫唯無益,則至厚矣。堅故終不損,厚故終不薄。苟能體堅厚之實,居不薄之真,立乎損益之外,游乎形骸之表,則我道全矣。

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

韓詩外傳:

失,言失者、〕棄身,與其棄身,不寧棄酒乎? ... 晏子至,即與之坐,圖國之急務,辨當世之得失,再舉再窮,王默然無以續語。 ... 若回者、其至乎!雖上古聖人亦如此而已。」齊景公出田,十有七日而不反。晏子乘而往,比至,衣冠不正,景公見而怪之,曰:「夫子何遽乎?

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

老子走近青年:

夫奚足以至乎先,是(这是)色而已。则物之造(始)乎(于)不形,而止乎无所化。夫得是(这)而穷(尽)之者焉,得为正焉。彼将处于不深之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所终始。壹其性,养其气,含其德,以通乎物之所造(始)。夫若是(此)者,其天守全,其神无郤(隙), ...

沈善增, 2015

辨證錄:

人以為陽盛之極也,誰知是陰虧之至乎。夫陰陽不可離也。 ... 原藏於至陰之中,至陽無至陰之氣,則孤陽無陰,何以化水哉。治法補其至陰,而陽自 ... 既能生陰又能降火,攻補兼施,至陽得之,如魚得水,化其亢炎而變為清涼,安得不崩決而出哉。或謂既用熟地、玄 ...

陳士鐸, ‎朔雪寒, 2015