«उपमर्दक» 관련 힌디어 책
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1
Śrībhaktirasāmr̥taśeṣaḥ
यवादि से पुष्ट होने से हास्य रस होगा, और यह भी प्रवर कय उपमर्दक होगा । इसलिए उस उस 1मदों से औत्सुक्या सही स/हवस हास्य नतामद्रआ: हैत्पभिचारी भाबका वर्णन गुणमें पर्यबसनान हुआ ।।८१: ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī,
1983
2
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita - Page 61
'जब इनमें धटोत्पति प्रसंग'' इसलिये नहीं है कि घट रूप कारण कार्य का उप-न नाहीं करते हैं किन्तु कार्य ही अपने कारण का उपमर्दक माना गया है । अतएव उत्तरक्षणों में पुन: घटोत्पत्ति के ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain,
1974
3
Kaṭhopaniṣat: pravacana sandarbha - Volume 1 - Page 209
तृत्वमत्वका उपमर्दक अत इन दोनोंका मेलन-मेलमिलाप संभव नहीं को निष्काम काकी बाद यदि ज्ञान नहीं हुआ तो (उसका भी फलमकर्मणा पितृत्गेक: विजया देवलोक:"" । इत्यादि 'धुत्त होगा जा यह ...
Swami Kāśikānandagiri,
1994
इति व्यभिचारि प्रकरण, अथ स्थाविमाव-प्रकरल १---स्था१यभाबोज्य भ्रङ्गभारे कय मधुरा रति: नि: १ 1: उत्कहिठत हो रहा है/यहां शकाका उपमर्दक औत्सुक्याभाव उदित हो रहा है) । फिर वह सोचने लगी-.
काठयप्रकाशकार विरोधी भादों के उपमद्य९-उपमर्दक भाव में भाव शबलता मानते है और पपी'डतराज किसी भी अवस्था में भावों के मिलन में भाव शबलता स्वीकार करते हैं : यदि भावशबलताके लिए ...
Rāmasāgara Tripāṭhī,
1965
6
Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita
अविद्या स्वभत्वट उपाय है तथा विद्या का स्वभाव उपमर्दक है: हुसे प्रकाश का स्वभाव अन्धकार से विपरीत है और अपरिवर्तनीय है । प्रकाश के सामने अन्धकार स्थित नहीं रह सकता, इसी प्रकार ...
7
Rāsapañcādhyāyī-Śrīsubodhinī
... अर्थात् भगवद्धाववाली तथा पूपनादि भाववच्छी सर्वगोरियों का भाव बराबर है : यहाँ भगवान् की तापलीला संयति उपमर्दक भाव से प्रकट हुई है : गोपियों में सीध लीला का आविर्भाव है : यदि ...
Vallabhācārya, Jagannātha Caturvedī,
1971
8
Syādvāda: eka anuśīlana
इसका आशय यह हुआ कि जहाँ पर एक-दूसरे का जो उपमर्दक विनाशक हो, वहाँ पर ही उसका विरोध होता है । जैसे प्रकाश अधिकार का विरोधी है । परन्तु भेदाभेद में ऐसा नहीं है । भेदाभेद तो एक-दूसरे ...
Rishi Ānanda, Ānanda (Rishi), Śrīcanda Surānā Sarasa,
1978
9
Rasalīna aura unakā sāhitya
काव्यमय-कार के अनुसार विरोधी भावों की उपमद्य९ उपमर्दक स्थिति में भाव शबलता होती है, पण्डित राज जगन्नाथ इसे आवश्यक नहीं मानते । उनकी मान्यता है कि किसी अवतिथा में भावों का ...
10
Saṃskr̥ta-kāvyaśāstrīya bhāvoṃ kā manovaijñānika adhyayana
... नहीं सिद्ध किया है, अपितु उसे अन्य समस्त स्थायी भावों का उपमर्दक आव परमस्थायिशील कहा है । त अभिनव ही नहीं, उनके अतिरिक्त अन्य आचार्यों ने भी निर्वेद का यहीं विभाजन किया है, ...