«ぜん‐まく» 관련 일본어 책
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罪をすっるのでもなければ、善 I たま^つたいけんゐつみぜん對の救濟は善惡を論せす罪福をとはす,善は善のま、罪は罪のまゝ、ありべのたい令ラさいぜんまく一:んざいふくぜんぜんつみつみはない罪福は咎めないのである。箨惡も罪福もほかっておいて宜しい。
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[新訳]歎異抄: 「絶対他力」の思想を読み解く
一節みだせいがんふしきおうじょうしんねんぶっ弥陀の誓願不思議にたすけられまいらせて、往生をばとぐるなりと信じて、念仏もうさんとおもいたっこころのおせっしゅふしゃりやくみだほんがんろうしょうぜんまくこるとき、すなわち摂取不捨の利益にあずけしめ ...
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Kokugo onʾin ron - 30 ページ
八重古言ヌジ,ノジ(虹)が日本の中部方言の處々にミョージ(ョォ:ェ)となり、琉球の先島地方音に又語形の變化といふものに屬する。推したのに原因するかも知れない。さうすると、單なる音韻變化ではなく、後に述べる類推に由る尤も、ぜんまくは、一方に「三惡」 ...
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大判ビジュアル図解 大迫力！写真と絵でわかる 三国志: - 136 ページ
一 4000 人の守備隊を残し、全軍で『郡山へ救援に向かった。司馬警出撃の一報を聞いた諸葛亮郡山から主力軍を率いて上邦へ一進撃。費曜らの守備軍を撃破すると、郡山東方で司馬認と遭遇した、要衝させ、こ処された。流罪にりゅうぜんまくいかなかっ ...
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Kindaichi Kyōsuke zenshū - 第 2 巻 - 440 ページ
モ—るかも知れない。そうすると、単なる音韻変化ではなく、後に述べる類推に由る語形の変化というものに属する。尤も、ぜんまくは、一方に「三悪」の「さんまく」などがあるから、悪が「まく」となる例に類推したのに原因すぜんなく(善悪) — —ぜんまく任那— —み ...
金田一京助, 金田一京助全集編集委員会,
1992
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国語学 I: 国語学・国語史・音韻 - 440 ページ
モ I るかも知れない。そうすると、単なる音韻変化ではなく、後に述べる類推に由る語形の変化というものに属する。尤も、ぜんまくは、一方に「三悪」の「さんまく」などがあるから、悪が「まく」となる例に類推したのに原因すぜんなく(善悪) — —ぜんまく任那— —み ...
Kyōsuke Kindaichi, 金田一京助全集編集委員会,
1992
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青経巻 「南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ」: 南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ
所以は何ナいしょぶハン>ほとけかつ 3 くぜんまくしょぶつしんごん>よぶつ g どうほうぎょう>ゆうみょうしょうじんん、備書て百千萬億無数の諸備に親近し、書くして諸備の無量の道法を行じ、勇猛精進しみつつあまねさこじんじんみぞうほうよろしたがとところ『、て、 ...
(正信偈)なむふかしぎこう南無不可思議光こくどにんでんしぜんまく国土人天之善悪じゅうせいみょうしょうもんじっぽ.つ重誓名声聞十方ふだんなんしむしょうこう不断難思無称光ししんしんぎょうがんにいん至心信楽願為因ゆいせみだほんがんかい唯説弥陀本願 ...
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日本語で生きる /[ - 第 6 巻 - 45 ページ
足は、単に「まくことも」の箇所だけに見られるものではない。 ... 布をまく?舌をまく?それとも?読者は途心にイメ—ジを思ひ浮ばせる力がない。「空の鳥」の話のときは、とっぜん「まくことも」と言はれ一読して気がっくのは〔 2 〕の口語訳が極めて劣悪だといふことで ...