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裴启, 周楞伽. 望实,有名望和务实际的人。? <北堂书钞>引至此止· 0 敖,同傲。 0 大渐,病得厉害,将要死亡。 108 、孔君平病困,庚司空为会稽 0 ,省之,问讯甚至,为之流涕。孔慨然日, "丈夫将终不问安国宁家之术,而反作儿女相间产庚闻,回还谢之,请其语言 0 ...
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早期道教史/A history of early Taoist religion/东方文化集成/History of ...
汤一介 .斋戒规仪是成仙得道必由之路道教的斋戒规仪必须是为道教徒达到其向往的神仙世界开辟道路,因而陆修静在《说光烛戒罚灯祝愿仪》中说夫斋直是求道之本,莫不由斯成矣。此功德我巍,无能比者,上可升仙得道,中可安国宁家,延年益寿,保于福梂, ...
宁家 1 须灭鼠;爱国愿当牛 2 。[注] 1 宁家:使家庭安定。《晋书,孔坦传》: "大丈夫将终不问安国宁家之术,乃作儿女之相问也! " 2 爱国愿当牛:是指牛的无私奉献精神。它为人类竭尽全力犁田拉车,而吃的是草。鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"之名句,正是对"牛" ...
(晋)陈寿《三国志,魏志^徐遵传) 1 一忠淸在公,忧国忘私,不营产业,身没之后家无余財。"【忧謹恤民】^ 6 口 9^6 ^0 ... 孔慨然曰: "大丈夫将终,不问安国宁家之术,乃作儿女子相问, "【独立 6 主】加 11 21 2 化不受别人支配,一切由自己做主。多指一个国家或团体 ...
庆既下床,孔枕然日: "大丈夫将终,不问安国宁求之术,乃作儿女子相间@ "庆闻·回谢之·请其话古。 4 语林)日孔君平病因·庆司空为会稽,省之。问讯甚至,为之沈涕。孔枕然日"大夫将终,不问安国宁家之术,而反作儿女相问?。庆闻,回还谢之,请其话古。( (仲兑) ...
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六朝江东世族之家风家学硏究 - 第 311 页
考察当时孔氏人物的事迹,除了在权力斗争中"秉正不挠"外,尤能体现其忠义家风的是他们在一系列祸乱中,非但无人附逆,而且皆能坚守正道。据《晋书,孔愉 ... 从 的支配下,孔坦与庾氏结 ,311 ^ 坦死前对庾冰尚以"安国宁家之术"相告,平日相处之严正当不难.
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 233 页
0 钧,喻国政。[评述]孔坦:字君平,其祖孔冲为晋丹杨太守。坦有椎望,通左氏传,善文笔。佐在道平苏峻、爪近侍中。成帝委政近。坦每发愤以国事为己忧。什道出为廷讨,快快囚病去职。抽情加剧,庆冰前来探望,孔坦流泪慨叹日: "大丈夫将绦不问安国宁家之术 ...
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北宋临川王氏家族及文学考论/以王安石为中心/中国古典文学研究丛书: 以王安石为中心
从上引曾布自熙宁三年四月至四年五月一段仕历可以看出,曾布深得神宗和安石的赏识,拔擢非常迅速,且曾创造三日五受敕告的记录。曾布为神宗和安 ... 《涑水记闻》卷一六有云: "安国尝力谏其兄,以天下恂恂,不乐新法,皆归咎于公,恐为家祸。介甫不听,安国 ...
二程洛学,一脉由杨时到罗从彦、李侗,发展戊为东南闽学,以《中庸》为入道之要;一脉由谢良佐到胡安国父子,发展成为湖湘学。以《论语》为入道之要。胡宪和胡寅、胡宏,胡宁本是胡安国门下的四大弟子。即使只从家学传授上胡宪也同湖湘派有密切关系。
