«百殃» 관련 중국어 책
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新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言 ...
新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言 ...
作善降百祥,作不善降之百殃。"宋代俗化为"作善者降之百祥,天神佑之;作不善者降千灾,鬼神祸之" ,见宋吴自牧《梦梁录》第十八卷: "俗谚曰: '作善者降百祥,天神佑之;作恶者降千灾,鬼神祸之。'天之报恶罚恶,捷于影响,世人当以此为鉴也。"明代则作"作善降 ...
《广雅,释言》: "殃,祸也。"《易,坤》: "积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。"《楚辞,离骚》: "岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。"王逸注: "殃,咎也。"汉班彪《北征賦》: "彼何生之优渥,我独惧此百殃? "唐韩愈《忆昨行和张十一》: "殃销祸散百福并,从此直至鸯与鲐 ...
马兆锋. 【汇评】陆文安公《论洪范五福》云:“实论五福,但当论人一心。若其心邪,其事恶,纵使目前富贵,自正人观之,无异在囹圄粪秽之中也,何福之有?其心正,其事善,虽在贫贱患难中,心自亨通,自正人观之,即是福德。作善降之百祥,作不善降之百殃;'积善之家 ...
下,偶拾得一襁褓,肅展開觀之,見有黃金百餘兩,謂家人曰:「此物不知何人所遺。汝等先行,吾 ... 客曰:「吾乃山西平陽人,困拋父母妻子,出往汴梁,游商三年,止趁黃金一百三十兩。昨日避暑於 ... 回至三天門下奏曰:巨聞作善者天降之百祥,作不善者天降之百殃。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 176 页
《周易》`《尚書》、《詩經》等儒教經典,都明確指出了善惡報應的必然性'並且成為歷代儒者信仰的根據。31 舉經典例'《尚書'伊訓》說:「惟上帝不常'作善降之百祥'作不善降之百殃。爾惟德罔小'萬邦惟慶。爾惟不德罔大,墜厥宗。」《尚書'湯誥》說:「天道福善禍淫' ...
不敢怨兮天降其殃。邑考孝兮为父赎罪,鼓琴音兮屈害忠良。啖子肉兮 ... 入后宫,调理汤药。也非一日,文王其恙已愈。那日升殿,文武百官上殿朝贺毕,文王宣上 ... 自古有云:'克念者,自生百福;作念者,自生百殃。'主公已归西土,真如龙归大海,虎复深山,自宜养 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
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積不善之家,必有餘殃。』《書經》說的『作善,降之百殃。』這些話難道不是聖人說的麼?近世所傳聖經,那墳典諸書,久經澌滅無存,惟這《易經》、《書經》最古。要說這個也是迂話,那就難了。我記得《論語》同那《大戴禮》都說,倮蟲三百六十聖人為之長。聖人既是 ...