중국어 사전에서 "剥极必复" 뜻

중국어 에서 剥极必复 의 발음

剥	极	必	复
bāo	jí	bì	fù

중국어에서 剥极必复 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 剥极必复 의 정의

과도한 철거 Gua 음과 Sheng 양 실패, 복잡한 hexagram 음극과 양 푸. 은 유는 매우 부정적인 태극권입니다.

剥极必复 剥卦阴盛阳衰，复卦阴极而阳复。比喻物极必反，否极泰来。

剥极必复 의 번역

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«剥极必复» 관련 중국어 책

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周易译注

正是“剥"尽“复"来, “君子"有为之时。但爻辞又谓“小人剥庐坍则见作(易》者特设“危辞沱深寓诫意。〔总论] (剥》卦喻示事物发展过程中“阳"被“阴"剥落的情状;犹如描绘了一幅秋气萧瑟、万物零落的图景。全卦义旨,阐发善处“剥落"之道,揭明“剥"极必“复"、顺势 ...

黄寿祺, ‎张善文, 2004

周易經傳異同 - 第 2 卷 - 第 381 页

故受之以剥。剥者,剥也。" "致饰" :尽可能地文饰。物加文饰,宜恰到好处,如极意文饰,就会失去本质的美, "亨"指本质的美,所以 ... 返于下位而复升,《序卦传》对于剥卦如何转为复卦的认识是正确的,问题在于还没有把周厉王在政治上的剥极必复突出起来谈。

宋祚胤, 1990

纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页

认为,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是损极必益,贲极则剥,泰极必否,否极则泰,永不止息,天道与人道皆是如此,这是事物 ... 其解释复卦说: "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生,阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生 ...

国际儒学联合会, 2000

丹道今诠: 乐育堂语录注解 - 第 2 页

2 剥极必复:在《易经》中剥卦之后是复卦,其卦象正好相反,剥卦是一阳将尽之象,复卦是一阳复始之象。剥极必复,表示物极必反,《序卦》中说: "物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。"【研析】《语录》一书,不同的版本前前后后的序文有多篇,但多是后来重印时 ...

戈国龙, 2007

周易解说 - 第 93 页

饰极亨通全无,故受之以《剥》。剥即剥落衰败。物不可败落无穷,剥极必反,故受之以《复》。复兴须不乱,故受之以《无妄》。兴而不乱然后可蓄,故受之以《大畜》。物蓄然后可养,故受之以《颐》。颐即养。无养则不可动,故受之以《大过》。物不可以大过无终,故受之 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 251 页

上九爻居否卦之终,表示否极必反,所以爻辞说"倾否" ,意味着反危为安,易乱为治。但此种 ... 又其释复卦卦义说,物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生,阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生于五阴之下,阴极而阳复也。岁十月 ...

朱伯崑, 1986

中国儒学史: . 宋元卷 - 第 194 页

《石徂徕集〉)石介以易理阐发道与文"消息盈虚" , "阴剥阳消,剥极而复"的历程,为重建道统、文统寻求哲学基础,从而指明新儒学 ... 一阳爻在上,五阴爻在下,有阴爻消剥阳爻之象。〈复〉卦( ! ! ) ,一阳爻在下,五阴爻在上,阴极盛而阳复生之象。有物极必返之意, ...

王钧林, 1998

天人之学：唐明邦自选集:

杨万里利用泰上六“城复于隍”之辞,教人随时警惕治乱、存亡的转化,不可掉以轻心。他说:“泰至于上六, ... 何须如此小心万里以物极必反”的哲理,解释夬卦与剥卦之卦象说:“央以五阳决一阴,阳进极矣;进极必退,于是一变而为姤,而阳退焉。剥以五阴决一阳, ...

唐明邦, 2015

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 320 页

阴道盛极之时,其乱可知。乱极则自当思治,故众心愿载于君子,君子得舆也。《诗'匪风》《下泉》所以居变风之终也。理既如是,在升亦众阴宗阳,为共載之象。小人剥庐,若小人,则当剝之极,剝其庐矣,元所容其身也。更不论爻之阴阳,但言小人处剥极,则及其庐矣。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页

卦上为阳,阳在上,必为阴所剥消,故说“剥庐”。《象》日: “君子得舆” ,民所载也。“小人剥庐” ,终不可用也。君子得舆载物能济世救民,是民众所仰望的。中交坤为小人。“庐” ,屋庐。上九为庐之顶,人因之覆盖。艮为终。“小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“ ...

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

«剥极必复» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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