«剥庐» 관련 중국어 책
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推爻理,以卦面有水占雨,以水變為雨止;以內卦為午前,以外卦為午後,風亦同之。孔明赤壁之火攻,亦此旨也。上九,碩果不食。君子得輿,小人剝廬。《象傳》曰:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。艮為果,果在樹上,故於上爻,有碩果之象。艮止也,故「碩果 ...
剥床以辨”即剥床从足剥到床腿,剥之更甚,由下而上的发展,愈加凶险。六二本阴爻,无应 ... 众阴剥阳,而三独以为应,为小人之中君子,去其党而从正,所以“无咎”。六三不与上下两 ... 未剥之前阳一画在上,其象为艮为庐,既剥之后无庐,故曰“剥庐”。君子得舆是由 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页
卦上为阳,阳在上,必为阴所剥消,故说“剥庐”。《象》日: “君子得舆” ,民所载也。“小人剥庐” ,终不可用也。君子得舆载物能济世救民,是民众所仰望的。中交坤为小人。“庐” ,屋庐。上九为庐之顶,人因之覆盖。艮为终。“小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“ ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《象》曰:“'剥床以辨',未有与'[10]也。”六三:剥之无咎。《象》曰:“'剥之无咎',失上下[11]也。”六四:剥床以肤[12],凶。《象》曰:“'剥床以肤',切近灾也。”六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九:硕果[15]不食,君子得舆[16],小人剥庐[17] ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 214 页
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。〈象〉曰:「君子得輿」,民所載也;「小人剝廬」,終不可用也。(〈爻辭〉):上九,碩大的果食未被摘食,君子能驅車濟世,小人剝落家產。〈爻象〉傳說:「君子得輿」,因為民眾所愛戴;「小人剝廬」,小人最終不可任用。一、相同(對)立場、 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 382 页
... 均有「省文」的情況,其意在藉一例以發凡。 15 .凡《易》言君子小人者,其事皆相反。 69 ― ―雄按:此條論〈剝〉 II 上九。上九爻辭「君子得輿,小人剝廬」,〈象傳〉「君子得輿,民所載也:小人剝廬,終不可用也」,舊說釋末二語為「小人雖欲剝害君子,而君子終不可 ...
六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九:硕果[15]不食,君子得舆[16],小人剥庐[17]。《象》曰:“?君子得舆',民所载也[18]。'小人剥庐',终不可 用也。” [注释] [1]剥:卦名,象征剥落、衰落之义。[2]攸:所。[3]柔变刚:剥卦卦象下五阴爻, ...
这样,“上九”就存在了下来,由于阴阳转化的关系,五阴也存在下来。所以“象传”说:“以宫人宠,终无尤也。”这一爻是说“六五”能处剥之善,是认识阴阳转化关系的明智作法。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
象曰:剝牀以足,以滅下也。六二:剝牀以辨,蔑貞凶。象曰:剝牀以辨,未有與也。六三:剝之,无咎。象曰:剝之无咎,失上下也。六四:剝牀以膚,凶。象曰:剝床以膚,切近災也。六五:貫魚以宮人寵,无不利。象曰:以宮人寵,終无尤也。上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
初六:剝床以足。蔑貞。凶。小象:剝床以足,以滅下也。大象傳不利有攸往。剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。山附于地,剝。上以厚下安宅。上九:碩果不食。君子得輿,小人剝廬。小象:君子得輿,民所載也。
