«草昧» 관련 중국어 책
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所以国家先分两大类:一为草昧,一为文明。" ^草昧国家由团体发展而来,宗法家族和宗教神权是它的两种形式, "宗法谓之天合,一族之内,血胤相同。而宗教则以人合为天合,所事同神,即与余从相别。" ^草昧国家的治理,宗法与宗教二者并行,又常有畸重。
... 褒貶的原則,以及南史、董狐記錄史事不加隱晦的原則不同。如魏收的《魏書》和吳均的些都是帶著些諷諭的味道,不是直接指斥的言詞,與子游、子夏不能加以修飾《春秋》字寓巨寇就稱作「長鯨」。國家初建之時,都說是「草昧」;帝王發跡之時,必稱作「龍飛」。
劉瑋如. 永椎记咯巷三膜惦南原始噶璃葡僻在荒裔,既入固籍,建城、鼓官,制田赋,宣教化,雕题纂齿之人/ ,渐知偷理,粗督衣冠;而游民柴棠,群聚室家,其秀者亦稍事捅静矣。颇草昧初阑" ,纪戴概略 3 ;垂人所傅,惟射教输金缝"之蛤仔潍缸略、杨太守廷理之赣阑 ...
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魏晉南北朝易學書考佚 - 第 1 卷 - 第 5 页
象曰:天造草昧。(章句) :草昧,微物。(釋文:「董云:草昧,微物。」四家皆輯之。)案:鄭玄、苟爽、虞翻、王粥等皆以草創冥昧為釋,董遇獨言微物,與諸家皆異。《文選》任彥升(天監三年策秀才文)注引《周易鄭玄注》:「草,草創也;昧,昧爽也。」《周易集解》引苟爽日:「 ...
414 、尸~ 1 ^0 11 厂 X 丁 33 虫、尸開闢草昧?歲紀綿邈 0 ,居今識古,置〈载籍乎 0 !軒轅之世 0 , ^只^2 41 /廿 4^虫/主^ I 4 ^ VI 人 3 \一 3 廿》尸^ ^ -一史有倉頡 0 ,主文之職,其來久矣。〈曲禮〉曰? .「史载筆」?左一、 X 460 ^尸一》# /巫\一 1 、只 V 虫.1/一一》 ...
琦」,岳本、日、且、毛本同。肛汶出「枉椅」,云「本亦作垮」。按:凋惕泱辦烊碗作「蛤」。「功」原作「佈」,按阮枝:「找本、宋本「埔卜作「杜七是也。」琪敢。 「若」.石坦、岳本、 ?四 C 昧謂冥昧,言天造萬物於草創之始.如在冥昧之時也。于此草昧之時.王者當法此屯卦.
天造草昧,宜建侯而不宁。"屯"体不宁,故利"建侯"也。"屯"者,天地造始之时也,造物之始,始于冥昧,故曰"草昧"也。处造始之时,所宜之善,莫善"建侯"也。【疏】"天造草昧"至"不宁"。〇正义曰:释"利建侯"也。草谓草创,昧谓冥昧,言天造万物于草创之始, ...
92 中國史學史綱「開闢草昧」的荒遠時代自然尚無文字記載;但在人類創造文字以後,「居今識古,其載籍乎」卻是毫無意義的。其後,唐人劉知幾把這一認識進一步發揮了,他寫道:假如「世無竹帛,時闕史官」,過去的人與事「但一從物化,墳土未乾,則善惡不分, ...
天書「北」有時寫成什芃,下半部讓原本相背的兩人交叉 _ 上半部一方面借用楷書北的形.一方面又有草字頭的意味. ^易.屯卦)說:「天造草昧.」草昧就是未開化的地方'屯卦的上卦為坎 _ 坎正是北方之卦,又是陽氣回歸隱藏的終點}因此天書也將北方嗣為未開 ...
[8]草昧:借为“草木”。一说如草不齐,如天未明。[9]不:当读为“丕”,意为大。不宁:非常安宁。[10]云:坎的象征物。云雷指坎卦卦象是云雷聚集,雷震于下,云行于上。在政治上雷比为刑罚;云为将降之雨,比为恩泽。[11]屯:古有“聚”意。[12]经纶:经纬,治国安邦。
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万事开头难屯卦有忠告
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”乾卦纯阳，为天下之至刚，坤卦纯阴，为天下之至柔，屯卦代表刚柔始交，下卦震，是坤卦最下方的阴爻变成阳爻，上卦坎，是 ... «新浪网, 9월 15»
共祭黄帝陵推动国共联合抗日
粤稽遐古，世属洪荒;天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天;开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事;宫室衣裘，文物大 ... «福建东南新闻网, 8월 15»
北京东正2015年春拍：元明清帝王钟爱的青花御瓷展
全器青花发色纯正，明艳清丽，纹饰构图饱满，层次清晰，绘工精致，赏心悦目，笔触率意，风格热烈奔放，生动传神，极具万历青花天真烂漫，草昧初开的独特韵味。 «新浪网, 5월 15»
中国人的英雄为何必须是“孝子”
按照清代史学家王鸣盛的推测，如此百战名将，介绍明显偏少，原因只能是“草昧之初，未立记注，事多湮没”。但是，关于秦琼的故事，在明末清初应该有极大流传。 «新浪网, 2월 15»
互联网十五年
要求沈一贯立即草诏，颁示天下。 所谓人之将死，其言也善，作为怠政 .... 房玄龄认为：“草昧之初，与群雄并起而后臣之，创业难矣！”魏征则认为：“自古帝王，莫不得之 ... «Baidu, 2월 15»
小泉云八：在日本住过才能理解日本
... 十二月十五日，臣大石内藏助以迄寺坂吉右卫门等四十七人，冒死奉告于吾故君之灵曰：呜呼，去年三月十四日，吾故君攻伐吉良上野介殿一役，臣等草昧，未悉究竟。 «凤凰网, 11월 14»
读《西康史拾遗》中的赵尔丰（唯色）
赵尔丰称这是“开草昧输以文明”，将藏人视为未开化的野蛮人，而将藏人汉化、同化、奴化。 4、开矿：“川、滇边地，产金之处甚多……由官设厂……雇夫开采。”随之开路 ... «自由亚洲电台, 8월 14»
全球化的发生与焦虑
那是一个人才兴盛并且在某些方面极富聪明智慧的民族，以其难得的幸运，这个民族在草昧时代就有了一套特别优良的风俗制度……然而恰恰相反，他们却从此变得 ... «新浪网, 8월 14»
“望道”讲读会，为了梦想将阅读进行到底
计惟有天造草昧，人功未施。 从上可以看出，严复将译、注、论、释溶于一炉，已经不是严格意义上的翻译。难怪傅斯年评论说《天演论》名曰“达旨”，结果却是“改旨而后 ... «文汇报, 8월 14»
提倡“以儒治国，以佛治心”的耶律楚材
当时的人们把他与汉萧何、唐房玄龄相媲美：“公以命世之才，值兴王之运，本以廊庙之器，辅之以天人之学，缠绵二纪，开济两朝，赍经纶于草昧之初，一制度于安宁 ... «新浪网, 4월 14»