«禅流» 관련 중국어 책
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陳橋驛, 酈道元, 葉光庭, 葉揚. 服,忽然漂來三節大竹,漂到她的兩腳間,推也推不開,而且聰到襄面有聲音。她把大竹拿回家中,剖了開來,竟得到一個男孩子。以後他就在夷濮稱雄,以竹爲姓,丟棄的破竹在田野間長成了竹林,就是現在竹王祠周圍那片竹林。
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 375 页
在《雜阿含經》,“avitakka-jhāyī”相對應的漢譯用詞為「不起諸亂覺」;26 在較早期的譯本,《別譯雜阿含經》,此詞是譯為「得斷覺觀法」。27 經由無尋禪修,他不劇動(na kuppati)、不隨流(na sarati)、不惛住(na thīno)。巴利註釋書將kuppati、sarati、 thīna分別 ...
雷迪大師. 成」一詞意味著:無常觀已被正確的修習,終其一生,不但能繼續修習,且能擁有此種無常隨觀智,但這並非指此人已獲得道智和果智。然而,獲得道智和果智,其快慢與否,取決於是否有機會去修習更高層次的美德。要知道是否已證得道智和果智, ...
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禪．心的效能訓練：汲取禪修智慧，提升自我效能 - 第 2 页
兩單-心的效能訓練:汲取禪修智慧,提升自我效能/鄭石岩著 _ - -二版(一一臺北市:遠流, 2007 」 2 面:公分 _ " (大眾心理館鄭石岩作品集.禪學與生活; 5) ISBN 978-9S7-32-6ZOO-$ (平裝) 1 〕禪定 2 _ 佛教修持 3 _ 生活指導 Z2S_79l 96021827 大眾心理館 ...
三" *教九流現時, “三教九流"泛指江湖上從事的各類行當>更常用於稱謂低下品流、行當複雜之人, “混述於三教九流”已成貶斥之語。追根溯源> "三教九流”的本意並非如此。所謂“三教" >是指儒釋道三家>儒釋道並存>這為中國所特有>儒家治世>道家治身, ...
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無常．有效面對生活：涵養禪定智慧，開展亮麗人生 - 第 289 页
【遠流出版】《心理分析與教育》( 1984 )《禪與內臟學習》( 1985 )《清心與自在》(1985)《優游任連過生活》( 1986 )《父母之愛》( 1986 )《禪悟與實現》( 1987 )《禪語空人心》( 1987 )《清涼心菩提行》(1989)《乖單一生命的微笑》( 1989 )《悟一看出希望來》(阱 O ) ...
二、羅整菴等人對白沙的評論我們首先看看以白沙的思想流於禪佛的批評。《明儒學案‧白沙學案》有云:或者謂其(案指白沙)近禪,蓋亦有二。聖學久湮,共趨事為之末,有動察而無靜存,一及人生而靜以上,便鄰於外氏。此庸人之論,不足辨也。3 依黃宗羲這段話 ...
卷十二寒夜寄盧給事二首刻羽流商否[1],霜風動地吹。邇來唯自惜,知合是誰知?塹雪消難盡,鄰僧睡大奇。知音不可得,始為一吟之。(三二八)心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,誰把比珠璣[2]?作者相收拾,常人任是非。舊居滄海上,歸去即應歸。(三二九) ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
被天台宗所融合,也因此,在中國就沒有所謂純粹的西北印禪法。另外一個衝擊是由於南朝開始禪宗的興起,就是達摩所傳的這個系統,這一系統禪宗的修法,到了唐朝六祖以後,可以說是「眾流匯歸於曹溪」,原先西北印的禪法,在這些中國佛教的流變中,更失去 ...
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禪．生命的微笑：以禪法實現自我，做生活的主人 - 第 267 页
乖單-生命的微笑=以禪法實現自我,做生活的主人/鄭石岩作 _ - -四版. "臺北巿:遠流, 2006 [民 95 ]面二公分〝" (大眾心理館鄭石岩作品集〝禪學與生活; 2) ISBN 9S7-32-S736-X (平裝) 1 _ 禪宗—修持 2 .生活指導 22S〝791 95003411 《與孩子一起 ...
