«禅家子» 관련 중국어 책
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《老张的哲学〉里时间,约慕一年;《赵子曰〉里的,只是由冬而复的三季。时间的短促,有时可以帮助结构。《老张的哲学〉里主角颇多,穿插甚难恰到好处;老舍先生布置各节,似乎很苦心。(赵子曰〉是顺次的叙述,每章都有主人公在内,自然比较容易。又(赵子曰》共 ...
顏子事亦只要在眼前,也不須恁地起模畫樣。而今緊要且看聖人是如何,常人是如何, ... 【傾此於彼】猶輪回。佛家認為,事物的本質在於彼此間不斷地交替流轉。3見: “禪家言性,猶日下置器”,謂輪回也,如以蟻性與牛,是傾此於彼。方子。(卷97,頁2501)問禪家 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
故學者要先以識為主'如禪家所謂正法眼者。直須具此眼目'方可入道。 js 學詩者要以「識」為主'識得前人詩作的妙處所在'方能於詩道有所進步;這就如同禪家具備「正法眼」。方可人道一樣。正是在「卓越見識」的意義上,詩學與禪學完全可以相通無礙。
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禪問答中的模稜: 趙州公案的語篇分析 - 第 60 页
(萬松行秀)坪唱]師云:「狗子佛性有,狗子佛性無」,兩段不同,一併拈出,正如竺芮逆:「一有多杜,二無兩般。 ... 以上經由趙州「狗子無佛性」相關公案為中心,而形成的禪家歷時循環網路,除了可以作為評唱風格之說明,也可成為詮釋禪宗公案語言模陵哇的時間 ...
五、《禪家寒山詩注》李誼《禪家寒山詩注附拾得詩》107(以下簡稱《李注》),將寒山詩三一二首,與拾得詩五十四首,逐一加以註釋,其對寒山之整體印象,見於〈後記〉,《李注》於其〈後記〉,首言寒山是唐代著名詩僧;繼而就《景德傳燈錄》卷二七:「時來國清寺, ...
... 曰: “三岁孩儿虽道得,八十老人行不得” o 所以参须实参,悟须实悟,非但参须参透,悟须悟彻,并且参透后仍须行,悟彻后仍须修 o 禅是一种神秘经验,禅家的神秘经验与耶教的神秘经验,小同大异 o 棺同的皇这两种神秘经验都皇不可思议,难著言说,必须亲身 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
书不尽言,盲不尽慧” ,盂子所谓“不以文害辞,不以辞害志,以慧逆志,是为得之" ,以及庄子所谓“得鱼忘签” “得免忘蹄” “得意忘言” ... 与佛学上“般若”与“思维”的棺对,几堪棺当,尤属难能;所谓“不勉而中,不思而得” ,似已直入禅家的悟门,这是彼邦铃木诸家之所 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
子遠思量道:「這寺裏伽藍甚有靈感,不如將這事求一籤,問愛兒出家,日後成得功否。」就跪在伽藍案前,通誠求一靈籤,以卜兇吉。求得第二十四籤,子遠看時,籤上四句詩道:枯木逢春月至秋,他鄉遇故喜相投。求名問利雖成就,未若禪林更好修。子遠看了詩,正合 ...
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實用佛学辞典 - 第 2 卷 - 第 10 页
上海佛學书局 库倫〈地名〕^古喇嘛敎之中心骖去^城庳司行者八職位)卽庫^見前#之^者^ 1 。。庳子〔。職位〕又云庫司行^禪家司會計等家名敎家皆曰座^。遝一山! ?如天台^修禪寺座主道邃是^今禪 I !禪家&住# :敎家云座^爲大衆一座&4 !統座主〈職位)大衆 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
子静之学,看他千般万般病,只在不知有气禀之杂(朱子之学全不觉其病,只由不知气禀之善。以为学可不自六乞入,正不知六? :即气廣之作用,所以践形而尽性也; )。子静说话常是两头明、中间暗,是如何?曰: "是他那不说破处。他所以不说破,便是禅家所谓: ...
