«耻惧» 관련 중국어 책
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古耜 Esphere Media(美国艾思传媒). 112 0 灞三二< ′矗 I 田 nsDNvIxIS onDDNoh 是因为害怕不服从的后果,因此,传统中国的“灌去”更多的是与“惧怕”混合在一起 o 除了这种可以预期结果(因此是“理性” )的“惧” ,还更有另一种无可名状(因此是“非理性” ) ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
徐葆耕. 体用说作为范型的价值中国传统文化历来重视实用, "体悉寓于用" (钱钟书《管锥编》第一卷, 8 页)。但到了 19 世纪末,西潮如洪水猛兽大有吞没中学之势;康有为《新学伪经考》刮起的疑古旋风也向旧道统提出尖锐的挑战。一些对危机有深切了解的 ...
何為而急迫震懼,如是之皇皇耶?君子曰:不知其禍則辱至矣,知其禍則福至矣。今日之世變,豈特春秋所未有,抑秦漢以至元明所未有也。語其禍,則共工之狂,辛有之痛,不足喻也。廟堂旰食,乾惕震厲,方將改弦以調琴瑟,異等以儲將相,學堂建,特科設,海內志士, ...
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
如舍阻兵,耻惧不浅。”充日: “温足以制之,诸君勿忧。”丹杨尹刘惯每奇温才,然知其有不臣之志,谓会稽王显日: “温不可使居形胜之地,其位号常宜抑之。”劝显自镇上流,以己为军司,显不听;又请自行,亦不听。康屋,以徐州刺史梗温为家酶抵军、持节、都督荆、 ...
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清代硃卷集成 - 第 319 卷 - 第 291 页
顧廷龍, 上海圖書館 291 者難自容也人^ . !有 I 發有爲當小挫其鋒每欽嘗膽卧薪以圖其〇 0006 , 6 0-0 00 0 0 0 0 00000000 我&猶隱蓄於內在^ :者或自恕恥不如人恥則發見於外在外一 0 0 0 0 0 0 00000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 形而^ 1 : ^心知愧者心自能堅似 ...
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经学的蜕变与史学的“转轨”/中国的现代性与人文学术丛书 - 第 145 页
对于如此重大的一些史实,《春秋》仅书一"卒"字,难怪刘知幾要反问道: "夫臣弑其君,子弑其父,凡在含识,皆知耻惧。苟欺而可免,则谁不愿然? "刘知幾指出: "盖明镜之照物也,妍媸必露,不以毛嫱之面或有疵瑕,而寝其鉴也;虚空之传响也,清浊必闻,不以绵驹之 ...
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國防論——「戰」與「不戰」的經典論述 - 第 105 页
蔣百里 105 第一章政略與戰略(敵與丘( )論戰志之確定必戰者)至剛之志也)必勝者)至虛之心也,二者相反}而實相成。夫志卑者輕所謂策必勝之道者)道在不自滿)昔普之覆於法】蓋為墨守菲烈德之道制)而拿翁三世之亡,則在輕視普人之軍制,蓋兵也者,與敵互 ...
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法律史论丛 - 第 2 期 - 第 234 页
1 从这种大祸即将临头的危机感出发,他要人们"知耻"、"知惧"、"知变" : "一知耻,耻不如日本,耻不如土耳其,耻不如暹罗,耻不如古巴;二知惧、惧为印度,惧为越南、:缅甸、朝鲜,惧为埃及,惧为波兰;三知变,不变其习,不 II 变法,不变其法,不能变器。" 2 这种认识, ...
中国法律史学会. 《法律史论丛》編委会, 1982
陳翰珍 由中華民國固有法制談到司法院得提出法律案問題的解決一| ,則民無巧詐;不蔽惡,則行自全;不從枉,則邪事不生。」可見亦兼重禮治。,二曰義,三曰廉,四曰耻。禮不跺節,義不自進,廉不蔽惡,耻不從枉。不跺節,則上位安;不自進綞絕則瑰,四維絕則滅。
