«愁恼» 관련 중국어 책
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行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即無明清淨。無明清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即行識名色六處觸受愛 ...
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佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 189 页
又卷九《鬼子母失子缘》: "时鬼子母,周遍天下,七日之中,推求不得,愁忧懊恼。^时佛答言: '汝有万子,唯失一子,何故苦恼愁忧? ' "前用"懊恼" ,后用"苦恼" ,义同。例不烦举。愁恼愁忧,同义复词。《增一阿含经》卷二一: "是时王闻夫人无常,即怀愁忧,告来人曰: '汝 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 417 页
如來知峙,默然不受;爾峙諸梵,不果所願,心懷愁惱,卻住一面。爾峙,昆摩質多阿修羅王,與無量阿修羅大眷屬俱,身諸光明,勝於梵天;持諸費幢、繪綵播蓋,其蓋小者覆千世界,上妙甘膳來謂佛所,稽苗佛足而白佛言:「唯願如來,衷受我等最後供養。」如來知峙,默然 ...
心懷愁惱却住一面。乃至第六天所設供養展轉勝前。寶幢幡蓋。寶蓋小者覆四天下。幡最短者周圍四海。幢最卑者至自在天。微風吹幡出妙音聲。持上甘饍來詣佛所稽首佛足白佛言。世尊。唯願如來哀受我等最後供養。如來知時默然不受。是諸天等不果所 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 224 页
王梵志《良田收百頃〉:「良田收百於時諸天聞此語已,悲號涕泣,心大憂惱。」《藝文類聚》卷九十三引《怪志》:「鎭西謝惱。」十四引《因果經〉:「善男子,當知諸行皆悉無常,我今不久捨此天宮,生閻浮提。憂惱與「愁惱」義同。《法苑珠林〉卷七引《正法念經》:「返沒時大 ...
此蜜波布布布何可性以修以多,愁死 II 不性,老行中多,羅施施施況得,卽故,布者於歎愁蜜可若死識尙布蜜波波波有彼非無施何, ... 布者於歎死汉常至空,多子布死憂虑若有彼非無施何,此苦愁有亦般淨若善施,愁惱稱不彼我自明敁此充憂歎彼不若戒常女是歎 ...
4,684,2,18〉忧恼、愁恼义为忧愁苦恼,例如: "我等今者宁以利刀自剜两目,终不能以手剜王身也。~尔时大王心生忧恼,而我今者单子孤露,大众之中乃无一人见佐助也。(后汉《大方便佛报恩经》; 3 , 134 , 2 , 2 〉王闻是语,心生忧恼。譬如人噔,既不得咽,又不得 ...
云何怨憎會苦。當知此苦亦由五相。一與彼會生憂苦故。二治罰畏所依止故。三惡名畏所依止故。四苦逼迫命終怖畏所依止故。五越正法惡趣怖畏所依止故云何愛別離苦。當知此苦亦由五相。謂不與彼會生愁惱故。由此因緣生愁歎故。由此因緣身擾惱故。
时诸释天不果所愿,心怀愁恼,却住一面。乃至第六天所设供养展转胜前宝幢幡盖,宝盖小者四天下,幡最短瓜者,周围四海,幢最卑者至自在天,微风吹幡出妙音声,持上甘膳来诣佛所,稽首佛足而白佛言:世尊,唯愿如来哀受我等最后供养。如来知时,默然不受。
破瞋, Dharmakṣema, 虛明, 2003
心大愁怖惱漸捨而兒父母過乃&其竹枝之將還至虎至子心大愁共子-大悲無饮苦 0 悟來子說已生大淤惶中 ... 岭悶絶推求我子我今愁怖求今大祥身今大王今當疾至王所心兩乳汁出死活耶正念復悲號愕而出時城内生惱我而去小我子身瑞相苦切來燒我愁惱 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1983
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吴湖帆倾情之作现身中贸圣佳春拍
春风暖,芳菲早。梁间双燕语,栏角群蜂闹。酬佳节, 及时莫负韶光老。 正好舒怀抱,休惹闲愁恼。红杏艳,夭桃笑。清明新雨后,绿遍池塘草。拼醉也,酡颜任教花前倒”。 «新浪网, 6월 14»
王学斌:曾国藩到底缘何自杀?
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备考2014中考语文之散文阅读训练:秋天的心
⑦秋天的美多少带点潇湘之意,就像宋人吴文英写的词“何处合成愁,离人心上秋”,一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实,秋天是禾熟的季节,何尝没有清朗 ... «新浪网, 12월 13»
十二因缘与现代生活
缘无明所以有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老死、忧悲苦愁恼种种苦生。如转动 ... «新浪网, 9월 13»