«道烦恼» 관련 중국어 책
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即道相智一切相智若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言。即一切智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有煩惱無煩惱。若道相智一切相智有煩惱無煩惱。
当内容涉及“风动幡动”的问题时,他们争了起来,争执吵闹的声音,闻于妙信,妙信也就大声呵斥道:“十七个门外汉,明天走时要把房钱、饭钱算 ... 薛简又问:“明是比喻智慧,暗是比喻烦恼,如果不用智慧之光去驱除黑暗的烦恼,又怎能求得解脱,脱离轮回之苦呢?
雲寂道:「意味還不止此。」弟子道:「還有甚麼意味?」雲寂道:「金剛譬喻佛性,羚羊角譬喻煩惱,鑌鐵譬喻般若智。這是說,那佛性雖堅,煩惱能亂之,煩惱雖堅,般若智能破之。」弟子道:「騰騰和尚把來送我們,還是甚麼意思?」雲寂道:「敢是指點我老僧戒煩惱也?
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煩惱是人生的菩提：妙明真心的故事: - 第 133 页
4l 互互 V 雲岩禪師責問道:「它不也在淋雨嗎?」道吾禪師答道:「遮雨。」雲岩禪師追問道:「風雨來時,做什麼?」道吾禪師答道:「有用處。」道吾禪師說後,不等雲岩的回答,就提起斗笠往外走去,雲岩禪師便問道:「請停一下再走,我要請教你,拿這個斗笠做什麼?
(第六十七回)道烦恼这里是安慰人不要过分悲伤之意。〔例〕他二姨娘、三姨娘都和丫头们做活计,见他(贾蓉)来了,都道烦恼。(第六十三回)道理这里是法子、办法之意。〔例〕贾母道:“我有道理:如今也不用这些桌子,只用两三张并起来,大家坐在一处挤着, ...
念到後來,心、佛念成一片,那就是事一心不亂、理一心不亂。這事相上的一心不亂是伏住煩惱,理上的一心不亂是了知並契入「煩惱性空」的境界叫理一心不亂。那才算是真正見道,真正放捨掉煩惱了。世間人很容易起煩惱,所想的煩惱幾乎統統都是為了自己 ...
由此可知,无生法忍即声闻于入见道位时见四谛之理;菩萨则于初地时谛认诸法无生无灭之理,以住不退转地。可见初发心学佛的行者,要想和大菩萨一样,在十方宇宙中的浊恶世界里广度众生而不退堕,是不可能的事情。任何一位烦恼深厚的佛教初学行者, ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 187 页
对道体之空就当作如是观。道体之"空"又是无分别的,是一种没有差别的境界。《玄珠录》卷下讲: "烦恼空,故不可得。至道空,故不可得。二相俱是空,空相无分别。以其迷见故,即为烦恼;以其悟见故,即为至道。烦恼不可得,还是烦恼空;至道不可得,还是至道空。
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心地清淨方為道：定慧等持的故事: - 第 42 页
劉軼梅. 也; ` ~之丁古蔭尐」‵地清吾爭方萵 L 首玆弗的`暫煩〈〈(||【~ .又有信徒問趙州禪師道:「佛是覺悟的人,是我們的精神導師。在佛那裏,自然應該是免除了一切煩惱的吧?」趙州禪師答道:「怎麼可能啊?佛有佛的煩惱,佛的最大煩惱就是要救度眾生!
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禪定道炬：如何修習三昧: - 第 162 页
金剛上師 卓格多傑 除此,我們有很多方法來減輕煩惱的滋擾。例如與煩惱保持距離,因篇我們盲目地受煩惱牽引,自己變得迷亂,以致做出惡行而合自己受苦,每日花些時間深思檢討被煩惱牽引的過失,我們就會對煩煩惱就像明鏡的塵垢,你所用的方法,是將 ...
