«除丧» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
除丧 의 용법을 확인하세요.
除丧 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
既葬而除,諒闔以終之,三年,故稱「遏密八音」。由此言之,天子居喪,齊斬之樂早,則既葬應除,而違諒闔之節也。堯喪,舜諒闔三此釋服心喪之文也。譏景王,不譏其除喪,而譏其宴見於古也。稱髙宗不言喪服三年,而云「亮陰三年』,也。王雖不遂,宴樂以早,亦非禮也 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
孝武崩,太傅錄尚書會稽王道子議:「山陵之後,通婚嫁不得作樂,以一期為斷。」漢儀,太皇太后、皇太后崩,長樂太僕、少府大長秋典喪事,三公奉制度,他皆如禮。魏晉亦同天子之禮。泰始十年,武元楊皇后崩,及將遷于峻陽陵,依舊制,既葬,帝及群臣除喪即吉。
王夢鷗 第二十一雜記下有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服 0 。卒事,反喪服 0 。雖諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服。卒事,反喪服皂。如三年之喪,則既顯,其練祥皆行 Q 。王父死,未練祥而孫又死,猶是附於王 ...
五月之丧,二时也。三月之丧,一时也。言丧之节,应岁时之气。〇应,应对之应。故期而祭,礼也。期而除丧,道也。祭不为除丧也。此谓练祭也。礼:正月存亲,亲亡至今而期,期则宜祭。期,天道一变,哀恻之情益衰,衰则宜除,不相为也。〇衰衰,并色追反,下"益衰"同。
而上下杜注多云「既葬除除,故譏其不遂也。杜云「卒,止也,止哭」,與鄭不同。遂其服。知天子、諸侯除喪,當在卒哭。今王既葬而至此祭止,唯朝夕哭而已。傳稱「既葬除喪」,譏王不體注云:卒哭,虞後祭名。始者,朝夕之間哀至即哭,各一哭而已。卒哭者,謂卒此無時 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
傳曰:嫁者,嫁於大夫;未行於士庶人者曰適人」,案 81218 云:「女子子嫁故云既除而出則已也。 ... 曰嫁,朞,至小祥巳除矣,除服後乃被出,不復爲父更著服,而出,則已」者,此謂既小祥而出者,以其嫁女爲父母之女與之同,故云既虞而出小祥亦如之。云「既除喪同。
孝軌既在異域,雖已迎喪,還期無指,諸弟若遂不除,永絕昏嫁,此於人情,或未為允。中原淪陷以後,理有事例,宜諮沈常侍詳議。」洙議曰:「禮有變正,又有從宜。禮小記云:『久而不葬者,唯主喪者不除,其餘以麻終月數者,除喪則已。』注云:『其餘謂傍親。』如鄭所解, ...
8
新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
帝国事,自尚书杜预以为: “古者天子、诸侯三年之丧,始同齐、斩,既葬除服,谅闇以屠。必丧终制。兹圆公丕言高塞腰丧手银而运速费。此腰心丧垄这些现景至除丧而现甚宴乐民早。明既葬应除。而违谅闇之范些。君子之迂礼存鳍肉而电。独悲至显之谓。丧岂 ...
正喪母卒。不關父沒爲長子及長子喪爲母。又不辨前喪之祭須後喪卒哭乃行。故下文復申之云。如服。若母卒在旣葬之後練祭 ... 通典丸十七引杜元凱喪服要集云。若父已葬而母卒。則服母之服至虞訖反服。總名除喪是也。此經除父之喪。當兼練祥而言。
甘之薑霅詈罣宮 _ _ 曲見已符文宿量 n__'\明難了者是以云祭不霧除喪耳非謂凡除喪可無祭也若正月之祭不關除喪則不也朝服犒冠案蘑有三等而成人之服有五唯大小二解之擬以同奮期故最有正月存親之義所威不止於除服皆有祭故大小二譯之察駕除服 ...
